这是赞美，圣人之道，它所以在前面那样赞美他，“洋洋乎，发育万物，峻极于天。”这样的道从哪里来的呢？圣人不是天然而有，本性是天然而有的，圣人的本性，跟我们一般人的本性，都是天然而有的。圣人在没有成就圣人之前，跟我们一般人是一样的，他所以能够成为圣人，是怎么来的呢？他是学来的，修行来的。所以这一段，刚才念的这一段，就是讲圣人学来的，学成就为圣人，学成圣人。从哪里学起呢？先是，还是赞美圣人这个学。“优优大哉”，这个“优”是最优秀了，最优美的了，再加上一个“大”字，是赞美圣人。

“礼仪三百”，三百就是三百，“威仪三千”，圣人这个德，在哪里看出呢？用礼来显示出来的，礼是礼仪，礼仪这个“仪”字。

清朝考据过，古代注解经时，礼仪就是讲的《礼经》，《礼经》是什么呢？就是指的《周礼》，我们现在《十三经》里面，有三部，一个是《周礼》一个是《仪礼》，再就是《礼记》。那个“礼仪三百”，就是指的《周礼》，《周礼》又有个名称，叫做《周官》，官就是，做官的那个官，为什么叫《周官》呢？《周礼》里面讲，这是孔颖达的注解，孔颖达那个《正义》里面讲。他说《周礼》，里面有三百六十个官位，三百六十个官位，在这里讲“礼仪三百”的话，只讲一个整数，六十就把它略掉了。所以讲“礼仪三百”，因此在这里讲“礼仪”，就是讲的《礼经》，指的就是《周礼》。实际上，这个“礼仪三百”是解释，这个礼，是代表五种礼，五种礼，吉、凶、军、宾、嘉，吉是吉礼，很吉祥的，凶是丧事的，军是军中的那个礼，宾是外交的，接待外宾的礼，嘉是嘉礼，嘉礼，有什么喜事、庆典，这个是嘉礼。前面那个吉礼是祭祀讲的，孔子曰“祭者得福”，祭祀祖宗，报答祖宗的恩德，他一定能够得到福报，这个祭礼就是吉祥的礼。五种礼，在这里讲就是“礼仪三百”。

“威仪三千”，在孔颖达里面讲，这个就在《仪礼》，《周礼》后面就是《仪礼》，《仪礼》，所实行那个礼的时候，《仪礼》有各种礼节。后面那个《礼记》礼里，也是各种礼，在行各种礼的时候，它有它种种的威仪在那里。其中这个，他说这个《仪礼》，一共有十七篇，虽然有十七篇，所指的那些礼，但是详细地，行礼的那些节制，礼仪的话很多。行礼那些事情，有三千那么多，三千还是一个整数的，实际上不只三千，所以这是讲“威仪三千”。这种，“礼仪三百，威仪三千”，行各种礼，各种礼把它，归并归并起来，就是吉、凶、军、宾、嘉五种，五大种类的礼。这些礼，各种礼有它的威仪的，有一定的规矩的，这些礼要行得很妥当，不会做错误了，这个必须要有，那种懂得礼的人来举行的。

所以下面就说，“待其人而后行”，必得知道这个礼，然后才行那些礼。在古代，懂礼的时候，你能够行礼的话，就证明你能够办一切的事情。孔子讲政治也好，讲教育也好，都是要以礼，以乐，用这个礼乐来推行政治，用礼乐来推行教育。那么懂得礼，就表示这个人，他有办事的能力，这就是一个贤能的人。这个“待其人而后行”，这个“待”字要注意，为什么要这个“待”字呢？表示你要人才，那个人才并不是说就在那里，马上就可以供给你用啊。你要有那些人才的时候，必得要培养，要有很好的人才出来，这里是讲“礼仪三百，威仪三千”，举行这些礼，需要懂礼的人，来实行这个礼。

这就是孔子主张的，必得要用礼乐来办政治，来办教育，所以这是讲，待其人而后行。这个人，他既是懂得礼乐，他就能够替天下的人，来办事情了。这样的人，这是一个人才了，你这样的人才，必须要培养，那这是讲教育了。你要教育，你怎么个教育法子呢？就要使人知道学什么呢？就要学至诚之道，学圣人之道，唯有教人学圣人之道，这才是真正的教育，这是教育的根本。我们中国这是讲《中庸》里面，引用孔子的话，孔子这个学术思想，是根据以前的，五帝时代就是如此，在以前一直就是，这个教育思想。唯有这样，才是真正教育一个人才出来。