网站首页 全站搜索 文章推荐 休闲文摘 幽默搞笑 生活点滴 休闲娱乐 网站地图 繁體中文 
 
儒以修身 儒学初探 儒学深究 素食健康 戒杀放生 般若人生 健康书籍 善书推荐 养生之道
论语讲要 孟子旁通 道德经解 大学讲记 中庸讲录 孝经注解 格言联璧 伦理生活 家风家训 菜 根 谭 保 富 法 了凡四训
正文 < 中庸讲记 < 儒以修身 < 首页 :般若人生网
相 关 专 题 目 录
论语孟子 中庸大学 易经文化
君子之道 理学心学 中庸思想
历代大儒 修身法语 家风家训
儒学初探 儒学中修 儒学深究
儒教哲学 儒学典故 孝悌忠信
颜氏家训 袁氏世范 处世悬镜
论语别裁 孟子旁通 大学微言
周易禅解 宋明理学 阳明心学
中庸讲记 论语集注 常礼举要
孔子家语 孝经解释 保身立命
素食健康 修福保命 孝与戒淫
放生问答 放生开示 珍爱生命
文学故事 林清玄集 宗教故事
哲理故事 益智故事 美德故事
家庭保健 健康之道 四季养生
心理自疗 疾病食疗 穴位按摩
美容瘦身 健身秘籍 花卉百科
励志人生 旅游趣谈 居家宝典


故曰 苟不至德 至道不凝焉
类别:儒学深究 作者:徐醒民 ( 字号:   )

各位同修,我们继续看《中庸》,前面讲“圣人之道”,“圣人之道”,推行“圣人之道”,要从哪里学?从哪里实行呢?从礼上面来开始学。“礼”是办政治,求学,这是一个最好的实行的方法,所以郑康成注解,讲这一段的意思,学圣人,一方面自己学,一方面就要办政治。所以他说“为政在人”,就是刚才讲的那个,“待其人然后行”。“待其人然后行”就是,你办政治要有人来办。有人来办,他用什么方法来办呢?“政由礼也”,办政治要从礼上面来办啊,用礼来办政治啊。这个等于现代讲,我们现在各国都是用“法”治,用法律订出来各种制度,来治理国家。在古时候这个礼,就跟现在的法是一个用意的,不过礼比法要更深入,法是用一些条文规定,人一定要这么做,有哪一些是禁止的不可以做。这个礼是教人家从内心里面,教育人家,出于自愿的这么做,所以它这个比讲“法”要深入。

既是学圣人办政治,都要从礼上面开始做,那就是后面有这一句话,故曰“苟不至德,至道不凝焉”。根据孔颖达的解释,他说这两句,“苟不至德,至道不凝焉”,这是古人说的两句成语,现在引用来做一个印证。印证前面讲的,“礼仪三百,威仪三千”,从礼上面开始学“至诚之道”。那么就这两句话,“苟”是当“诚”字讲,诚然,诚然是不“至德”,“德”你修养这个“德”,必得要修到,“至”是到了极处了,“至德”是把这个“德”,完全学到家了,这叫“至德”。假使你这个“德”,没有完全学到究道处的时候,“至道不凝焉”。“至道”也就是,这个“道”也完全学成就了。“不凝焉”呢?“凝”是当凝聚讲,也是当做完全讲,你这个“至德”没有成就,“至道”也不会完成的。这是古人的两句成语,所以引用成语,就拿“故曰”这个字,这是印证前面这个话。

下页:故君子 尊德性而道问学


| 版权声明 | 友情链接 | 设为首页 | 加入收藏 | 留言建议 | 关于本站 |
般若人生网·般若导航 版权所有
Copyright © 2023 mifang.org All rights reserved.
辽ICP备05000881号-1