盖曰：文王之所以为文也，纯亦不己。

这也是，＜惟天之命＞里面那两句诗，“于”也读“呜”字，与“乎”连起来，就是感叹之意。你要赞美人家，或者对于一桩事情，感到很特殊的，发出一种感叹的时候，往往用“于乎”。“于乎不显”意思是，于乎，不是很显明吗？这是一个反问句，用疑问语气表达肯定的意思，那就是很明显了，很光明了。

“文王之德之纯”，这就是形容下面这一句话，文王这种道德这样纯粹的，那不是很光明吗？这个光明就是从文王之德，那个纯粹的道德发出来的。既是从道德发出来这个光明，所以把这一句话提前来讲。在诗里面往往有这种用法，把特别重要的意思，提在前面说。所以“文王之德之纯”，岂不光明呢？那就是很光明了。

既是这样光明的话，下面就讲“盖曰”，就是解释引用，上面这两句诗，意思就是诗，《诗经》里面这两句诗，大概是这么讲的，是赞美文王，“文王之所以为文”，他之所以成为文王，就是因为“纯亦不己也”。他这种道德这样纯，“不已”，“不已”是什么呢？“不已”是无止尽地，所谓“纯”是，最纯粹而没有杂，一丝一毫羼杂，其它的一种成分都没有的。讲这个德，就是纯粹从性德里面发出来的，是纯一不杂的，这就是“纯亦不己”。“亦不己”，加个“亦”字，这个“亦”字就是，根据前面，“惟天之命”来讲的，“惟天之命，于穆不已”，是天之所以为天是那样的。现在赞美文王之德，这样的是，这么至诚至纯的，“亦不己”，这种至纯而不杂的，指的也像天那样的“于穆不已”，那个纯到极处了。

这个只有文王的纯有这种程度。《孟子》在＜离娄篇＞里面说，“文王视民如伤”。周文王到外面看见国内一些民众，总觉得对百姓还没有尽到自己关怀的心意。总看见一些哀伤的百姓，感觉百姓不那么快乐，他总是把老百姓这个放在心上，叫做“视民如伤”。他就想办法，增进老百姓的种种福利，让老百姓生活过得很安然，这是“文王之德”。像文王这个德。一者可以比喻天，也可比喻人，一个父母对于儿女那样的心理。这就是《孟子》所讲的，“文王视民如伤”，那么只有拿一个天，拿一个父母这样对待儿女，天对待天下的万事万物，文王这个道德，就可以跟天来比，跟人间的父母来相比。所以他这个德，是“纯亦不已”，也跟天那样地，没有止尽的。说到这里引用诗里面，这几句话，把前面那一大段，作一个结论，作一个证据。