草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。

那么再拿这个山来讲，一座任何大山，它就是一卷石一卷石。手里捡起来一块小石头，那叫一卷石。山再高，你分析分析，也不过是一块石头一块石头，把它聚合起来的。那么到了广大的时候，那个山上有草木在山上生，山上有很多禽兽居在山里面，还有很多宝藏，也由这个山“兴焉”。宝藏，山里面都有很多宝，这个矿物藏在那里面啊。

这个以外，还有水，今夫水，一勺之多，“一勺”是一个勺子，一勺子那么多的水。这个水，大海也好，江河也好，你分析它原来的成分，也不过是一勺水一勺水。及其不测呢？“不测”就是像大海海洋这样的，你也没有办法，测度它有多么广大，多么深厚。可是结果怎么样啊？鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。在这个河里面，海里面，那些水族动物。那些鼋鼍蛟龙这些，这都是水里的啦！都在那里面，河海里面生存。除此以外，“货财殖焉”，“殖焉”－在那里繁殖啊。现在大家知道，海洋里面那个财物是无穷的。讲这些做什么呢？就是前面举出来，圣人到了至诚的时候，他的至诚之德，可以配合天地那样博厚高明。这个天地，在这里举出这些事实来，天地这个山川、海洋，它不是本来就是这样，你分析这个天是昭昭之多，地呢？一撮土之多，山是一卷石之多，海洋这个水是一勺之多。那就是教我们，这是说比喻的，教我们，学圣人的这个至诚之德，逐渐逐渐地从小到大，从浅近的功夫，学到最深至高无上的那个德。比如说我们学中庸之道，开始前面那一大段很重要，那一段里面讲，教我们“致中和”。致中和，然后，“天地位焉，万物育焉”。

我们学中庸之道，从这个事实证据来讲，从一卷石之多、昭昭之多、一勺之多，一点一点开始学，也就是说，我们要从跟一切人来往，我们要学“致中和”，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”我们对待一切人，我们心里要和平的。拿和平地对待一切人，拿和平地办理一切事情，这就是从一勺之多，一撮土之多，昭昭之多，来学天地。我们儒家的学术，好处在哪里呢？不叫我们为难，我们一般人说学圣人，哎喔，那个圣人高高在上，那个圣人是无所不能了，什么事都能办，我们什么时候能够学得到啊，一般人都有这个感受啊！那么这样一想的话，就不敢学了。认为圣人始终是圣人，孔夫子是孔夫子，我们怎么能够学得到啊。

这里告诉我们，你就一步一步，一点一滴地去学，学到成功了，孔子，我们人人都可以学到孔子，我们人人都能学到尧舜。下手的功夫，就是这里说的比喻，一卷石、一卷石的学，实际上，我们就是学这个致中和，学中和之道。那么我们学得对不对，就是我们自己，在日用寻常之中，在工作上、在生活上，跟家人相处，跟这个社会一般人相处，时时刻刻自己反省自己。我是不是在，这个中和之道上面，有没有功夫。假使说，我们跟人家说话也好，办事情也好，遇到不对的事情，我们就发脾气了，这个当下就要自己来改善了，来反省，这就是修中庸之道。从这里开始学，果然从这里开始学，我们就是，逐渐逐渐地走上天地之道。