盖曰：天之所以为天也。

这是把前面，那个道理讲完以后，就举《诗经》这几话。这是《毛诗》，有风、雅、颂这几个体裁，这个举的是颂，＜周颂＞，周家的颂的诗篇，这一篇诗，叫＜惟天之命＞这一篇诗。＜惟天之命＞这一篇诗里面，“诗曰：惟天之命，于穆不已。”这两句就是从，那个诗里面引用出来的，后面“盖曰：天之所以为天也”，这是解释，引用到这里之后，后来的那一句话是解释这个意思的。

“惟天之命”，前面讲，天是那么高明，地是那么博厚，悠久无强，这个前面讲过的。这里就是“惟天之命”，就是“天”可以说，就我们人间来看的话，天可以说是最大的了。“命”是什么呢？天有天命，再讲的话，天有天道，儒家讲这个学术，有天道、有人道，这里讲是天命，天命怎么呢？就是下面这两句话，“于”读“呜”，读“呜”，呜呼是一个感叹辞。这个“于”字就是，跟呜呼那个“呜”字，同一个音。于穆的“穆”字，是当，赞美的那个用法。＜惟天之命＞这一篇诗，是赞美文王的那种道德。那么文王的道德，用什么样来，比喻文王之道呢？就拿天来比喻文王。拿天命来比文王的话，“于穆不已”，“不已”就是不止的意思，“穆”是赞美，赞美这个天，实际上就拿天道。来赞美文王的，“不已”就是找不到，它的止尽的意思。

天有多大，天的天命，天的这个道，大到什么程度，我们一般人不知道，那么这样看起来，文王的道德，也是于穆不已。它美得到什么程度呢？可以说是，没办法测量它，“不已”就是找不到，它的究道在什么地方，没有止处的。那就是说他的道德，无处而不在，这是赞美文王啊。那么这是《诗经》里面，赞美文王的两句诗。“盖曰：天之所以为天也”，“盖曰”就是，在《中庸》里面解释，那么解释诗经这两句话，就是赞美“天之所以为天”，天就是那样，莫测高深的呀。比如说我们看见，现在这个太虚空，太虚空这个天空，我们究竟是知道，有没有一个界限呢？“不已”，不已就是找不到，一个止尽的地方。就是天没有止尽，这是讲，“天之所以为天”，就是“于穆不已”。就是没有办法测量它，有多么大，多么广。所以它的广大，我们一般人没有办法，用我们的能力来测量它。

这个不但在古时候，就是现在，你无论用什么样的科学仪器，也没有办法把这个虚空，测量到究竟的一个境界。现在科学的工具，只能够说测量在虚空里面，哪一些星球。就是那些星球有多少，还没有办法测量出来呢？何况那个太空，那简直不可能的事情。就现在的科学仪器来说，现在是没有办法测量的。“天之所以为天也”，在子思的那个时候讲，天就是这样，“于穆不已”，那个天空广大得，我们没有办法来测量它。