我们现在就，按照念的这一段经文，我们就来看看。“至诚之道”，就是“诚”到极处了，前面讲“诚者，天之道也”，“诚之者，人之道也”。“至诚”，到了“至诚”这一种境界的时候，那就到了圣人，学至诚学到成就了，这是圣人的境界了。那么学没有到圣人的境界，能够这样，按照“诚”的步骤来学的话，只要方向对了，学到一定的程度，也是跟圣人，同样有起的作用。

这个作用是什么呢？到了“至诚”的时候，“可以前知”，“前”就是，跟那个“先”是一样的，事先就知道了。根据郑康成的注解，他说了：“可以前知”，就是说这个天，“不欺至诚者也”。意思就是说，一个圣人或者，没到圣人的境界就是贤人，他学“诚”，学到快接近圣人的境界的时候，他也是“至诚”了。这个时候，“天不欺至诚之人”，所谓“不欺至诚之人”，那就是什么事情，这个“至诚”的人，他都预先知道，这个意思，所以“可以前知”。一些事情还没有来，他就先知道了。先知道，事情很多，这里就举一些例子出来。…

是我们拿出“良知良能”，拿出良心来办事情，果然有这个良心办事情，那很妙呢？这就是下面讲，“至诚如神”，你就像有神明那样的，未卜先知了。

附：南怀瑾开示节录

一念至诚，你本身个个都有神通。因为至诚，你的心灵同神、同菩萨、佛的境界可以达到一样。就是你要修养到这个程度。

按语：诚修可恢复本性明德，神通妙用本是性德中事，儒修境界相应了，某些先知的能力自然开显，不足为奇。但外道也有各种神通或先知能力，故不可以此来作为衡量是否成圣的标准。