“参”这个字，当“参与”讲，“参加”，参与谁呢？圣人在天地之间，他可以参与天地，参与天地。上面是天，下面是地，他在天地之间，与天地合起来，成为天地人三才。我们中国的文化讲三才之道，三才之道是天地人。为什么只讲天地人，还有其它的动物不讲呢？其它的动物就不能够与天地相参，只有人啊，人是万物之灵。虽然其它的那些动物、鬼神，也是说他跟圣人是同一个天性。但是他的妄心，他的习气，比我们人深得多，他的障碍比我们人多。因此我们人在天地之间，成就圣人，比其它的那些动物要快。也可以说，成圣人只有我们在人间，成为圣人。因此我们人，说是人为万物之灵。

尤其是圣人，他这个性灵完全开发出来，因此他与天地参成为三才。既是成为三才了，他可以帮助天地的“化育”，天地它的功能，有不足的地方，我们人可以帮助天、帮助地，来化育万物。比如说在尧舜那个时候，我们中国大陆，那个时候洪水泛滥，这是天地它有时候，照顾万物也有不足方。所以夏禹王他来治水，把水治成功了，让天上的雨水，下在地上来，不至泛滥成灾，这就是“赞天地之化育”，禹治水治成功，不但使这个雨水，不至泛滥成灾，而且使这个雨水导入江河，能够灌溉大地上的农作物，这就是化育之功。凭这样的赞助天地的，化育之功，可以就是“与天地参”，他的功能，就同天地一样的。

因此，我们一个学《中庸》的人，我们就往这上面去学，我们学夏禹王，除了夏禹王以外，历代帝王那些圣人，那些发明的，都是“赞天地之化育”。只要我们把圣贤书，研究好了，往这里面去“修行”的话，我们就有智慧，有智慧我们就能够，发明很多很多，有用的东西出来。不这样做的话，我们对于身为一个人类，我们就有愧于一个人。换句话说我们学《中庸》，懂得这个道理，我们就要学着，“赞天地之化育”，这个才不愧为一个人。这是这一段，知道圣人能够这样做，我们就往这上面学。