现在接着讲，“能尽其性，则能尽人之性”，这就圣人讲，圣人他自己的“性”，能够完全开发出来了，开发到极处那就尽了，开发尽了，一丝毫虚假的都没，全部都开发出来了，这叫“能尽其性”。只有这个“能尽其性”，“则能尽人之性”。圣人他自己“本性”完全显示出来了，他就能够“尽人之性”，就能够明了他人之性。我们没到圣人的这个地位，也没有到贤人这个地位，我们对于他人的心理不了解。不了解他人的心理，所以我们跟人家相处，往往就发生问题，人与人之间，种种的问题就出现了。圣人不如此，他能够明了一切人的心理，他为什么能够明了，一切人的心理呢？他自己“本性”出现了。自己“本性”出现，为什么就能明了，别人的心理啊？这前面《中庸》一开头就讲，“天命之谓性”，那一句话重要。

那个“天命之谓性”，天性人人都有，不是说尧舜才有，也不是说孔子才有，我们每个人都有。既是我们每个人，都有天性的话，那我们每个人的天性，就跟孔夫子的天性，尧、舜、禹、汤、文、武、周公的这个天性，完全是相同的，是一个天性。既是一个天性了，我们还不明了自己有天性的时候，圣人自己天性完全显示出来了，他明了我们的天性。明了我们的天性，他就能够，明了我们一切人的“本性”、虚妄心，什么他都明了。学佛的人知道，都是讲佛有他心通，佛有他心通，理论就是佛的“本性”，跟一切凡夫众生的“本性”，都是同一个“本性”，所以有他心通。就儒经来讲，道理也是一样的。孔子成就圣人了，他的“本性”完全显露出来的时候，他的“本性”跟我们的“本性”是一致的，一个“本性”。所以他能够知道我们的“本性”，我们的真心、妄心，他一切都知道。因此孔夫子有“他心通”，通是通达，通达他人一切的心理，所以这是“能尽其性”，就能尽自己的“本性”，就能尽到他人的“本性”，就能“尽人之性”。