由“本性”起的光明智慧，不起作用了，那我们现在心理就是假的，虚妄的这个心理，妄心，那就不是真心了。我们这个虚妄的心理，所想的事情，都是看不明白。因此《中庸》教我们求学，就是要认识自己这个虚妄的心理，这是不好的东西。这个虚妄的心理，一般人是不了解的，就拿这个当做自己的心，把这个当做是我，真正的是自我。其实正是因为我们每个人把这个假的，虚妄的心当做真我，就被这个妄心，把真正的那个“明”，就是由“本性”起的光明的智慧，把它盖住了。也就是障碍了，障碍了那个明不能发出来。

那么学中庸之道，怎么个修法子呢？首先明了这个道理，明了这个道理之后，就用功夫，把这个虚妄的心放弃了。就认识这个虚妄的心，不是真我，虚妄的心既不是真我，我们这个身体，不用说当然更不是真我了。因此把这个身心，全部看破了，都不是真我。这是在见解上明白了，明白了之后，再要用功夫，就把我们假的身体，假的心理，把它去掉。去是怎么去掉啊？去我们一个执着的心，不要执着它，这就好。不要执着这个心的话，不容易的，这要在事情上面，多多的磨炼。

比如说，我们跟人家，发生了利害冲突的时候，我们知道所谓一般人认为有利的，对于自己有利的，无非是为，有利于这个假的身体，假的这个心理而已啊。现在既是我们学中庸之道的人，看破了自己这个假的身心，因此遇到我们跟人家来往，人家有不利于我们的，言语行为，做的事情危害到我们，种种的利益的时候，我们就不要跟人家计较，不要跟人家争执。开始的时候，我们还感觉得勉强，心里还是不平衡的。但是一想到，我们要开发自己的“本性”，要让自己“本性”里面，那个真智慧，那个光明，能够没有障碍，能够发出来的话，这个就不能够跟一般人，争执这个利害。那么这样的话，开始勉强地这个磨炼自己，到了由勉强，由勉强然后逐渐逐渐，做到很自然的时候，就行了。这是一。

再说呢？由很细微的利害，到了最严重的利害，由浅而入深，这样一直往上面去，训练自己，这叫“修”啊！“修道”就是这个修法子。把跟人家有利害冲突的这些，完全把它破除掉了。破除到最后，我们贪求的心理，所谓贪求的，无非是贪求名与利，跟人家争夺的，也不过是争名夺利。到了非常自然的阶段，自己的名利心，完全没有了，宋儒讲的“人欲”，“人欲”跟天理相对的，到了最自然的程度，一丝一毫的人欲之私，都没有了。“人欲”，做人的一种欲望，到了人欲之私，丝毫都没有，纯綷是一个天理出现了，天然的理性出现了，这就是“本性”恢复了。所谓恢复就是，把这个虚妄的身心，把它破除干干净净的，就是完全恢复了“本性”，恢复了“本性”，这个叫做性德。