“顺乎亲”就是取得朋友信任之道，朋友信任你了，你在家是孝子。可是再进一步地说，你“顺乎亲有道”，在家里，事奉父母，对于父母的一切，伺候得都很好。要怎么呢？还要有个先决条件，“反诸身，不诚，不顺乎亲矣。”意思就是说，要“顺乎亲有道”的话，自己要反省，“反”就是反省的意思，反省什么呢？反过来省察自身，“反诸身”，这个“诸”字不当数目字讲，这个“诸”字是一个介绍字，反之于身，反之于自己自身，或者简单的说“反于身”。反过来，来省察自身，就是省察自己。

省察自己什么呢？省察自己是不是有“诚心”，怎么是“诚心”呢？孝顺父母，是不是真心孝顺父母，真心孝顺父母，诚诚恳恳地孝顺父母。那么还有不诚的，怎么样是孝顺父母，还有不诚的吗？有啊，有些人做些表面文章，做给人家看的，也是做给父母，自己言语也好，说的话让父母好听，父母的话，交代的话，也听了。听是听了，自己没有诚心地照父母的话去做。这怎么说呢？举些小的事情来做个例子，就是把父母的衣食，你也是供给他，没有缺。可是就缺乏一种，关心父母的那种孝心，父母有了疾病了，也能够，找医生来替父母治病。可是真正的一个孝子，除了找医生给父母治病以外，他的心，在那里很为父母，这个病苦，很忧愁，忧心。假使说只是，替父母找医生来替父母看病，心里没有一种，忧愁的这种心思，那么这就不是诚心。

父母死，见着人来吊，亲戚朋友来了，你也哭，可是，背着亲戚朋友就没有了，没有痛苦的这个意思了。或者现在还有很多的现代人，这个例子很多，父母死了，他不但没有悲痛的心，只是按照一般，治丧，办理丧事的那些事情，做得很完备。就是行礼如仪，这样的，在心里上面，没有一种，哀痛的那种情形。甚至于现在这个例子很多，父母死了，兄弟之间互相争遗产了，这些现代人很多。像这样的人，他就是把父母的丧事，办理得非常完备，就是缺乏了那种哀痛之心，那就是“不诚”，对待父母的孝顺，那是表面的，没有诚心。

这种从父母在世，一直到父母死，都缺乏这种“诚心”，凡是有学问的人，凡是一个真正，有品德的人，他都看得出来，他一看就明了。因此前面讲，你要取得朋友的信任，就一定要“顺乎亲”，“顺乎亲”，是应该“顺乎亲有道”，你用什么道理，才算是“顺乎亲”呢？不是在表面上，说一些话很好听，父母在世你只管，供给父母的衣食，一切所需，让人看了你是一个孝子，不是如此。当然你对于父母尽到，奉养之道，这是基本的啊。除此以外，对于父母的孝道的，一颗真心，这才是可贵啊，这才是“顺乎亲”之道。那么“顺乎亲”，这里讲“顺乎亲有道”，你说“顺乎亲有道”，“有道”指的是什么呢？有道就指的，一个诚心在那里，假如说“顺乎亲有道”，而“反诸身不诚”的话。自己要反省自身，我对待朋友，把我对待父母，自己一省察自己，缺少了这个诚心，那就知道我顺乎亲，还无道，没有这道啊，“道”就在这个诚上面。也就是说，“顺乎亲有道”，那就要先能够，反省你自身要诚，如果不诚的话，那就不算是顺乎亲有道。不算是“顺乎亲有道”，那就是不顺乎亲了。现在是反身诚了，算是顺乎亲有道了。