“怀诸候”，这要讲究平时了。你天子治理天下，诸侯治理国家，都要在平时讲究，治国平天下这种道理。要想治国平天下，不是临时能够做得到。就在平时，就要这样努地去做。平时怎样做呢？所谓“继绝世”，哪一个国家要灭绝了，灭绝的时候，你要能够让它再继续下去，不要灭绝了。

“举废国”，比如说周天子以内的，那些诸候的国家，如果有哪个小国，被大国灭了，这个小国，被外国的大国灭掉了。其它有正义的大国，总得要想办法把这个小国，让它建立一个后代，不要让它永久废除了。“举”是把它举出来，如果说有一个小国家，被别的国家灭亡，灭亡或者这个时间，已经很久了，甚至于他的后代，也不知道在哪里去找了。你这个国家是有道之君，你讲究孝道，你总得要想办法把这个，废除已久的这个小国，你要找到他的后代，把他的后代找到以后，把他举出来，让他继续这个小国家的后代，让他继续来祭祀他的祖宗，这个就是“慎终追远”的意思。

我们讲孝道，跟孔夫子学这个孝道，孔夫子讲的孝道，就是历史前代的，历代的那些王者所讲的。那么就是除了对自己的父母，要慎终，父母以上的历代的祖宗，都要一直追溯到始祖。就拿我们现在来讲，我们这个百家姓上，赵钱孙李等等，实际上有很多，不只一百家，不论多少这个姓，都出不了，古代三皇五帝的那些家族。那么这样“慎终追远”，一直追远追到最初的时候，就是三皇五帝，这是共同的一个祖先。因此我们现在一提到，我们中国就是“炎黄子孙”，都是同一个祖宗。那么这样讲起来，就是愈讲，愈感觉得很亲切的关系。这样的话，“继绝世，举废国”，重要的意义就是要，后代的子孙，能够一直继续祭祀他的祖先。

还有“治乱持危”，看见其它的国家有了内乱了，就要帮助他，把这个乱能够平定下来。这在春秋时代很多的，齐桓公，晋文公那个时候创的霸业，一方面是对付外族，所谓“尊王攘夷”，尊重、尊奉周天子为王，“攘夷”对于，外国那些夷狄共同的防范，不让他们侵犯到中国的境内来，这是他们共同的霸业。对于周天子所治的各诸侯之间，他们如果发现哪个国家，有内乱的时候，总是要帮助他平定内乱。例如说孔子那个时候，“陈恒弒齐君”，在齐国发生臣子来杀君主了，孔子就请鲁国的君主要出兵，出兵什么呢？就讨伐齐国的内乱。举这一个例子，可想在当时候，真正一个国家的君主，是有道的时候，他都要帮助，其它的国家平定内乱，这叫“治乱”。“持危”呢？看见其它的国家有危险了，国内有种种的危机出现了，还没有到“臣弒其君”的程度，眼看好像快要乱了，有危险要出现了，这要“持”啊，“持”就是把它扶持起来，不让它危下去。“治乱持危”，这就是对待其它的国家，这是讲究国际上的一种正义感。这种的作法，拿我们现在国际的现况，也还是需要用这种道理。

“朝聘以时”呢？平时就要讲究敦睦邦交，就是就周天子来讲，他也要各国的诸侯，有一定的时候来朝见天子。诸侯与诸侯之间，也有互相来往，那么这叫做“朝聘”，“朝聘以时”呢？就是讲究适当的时候，互相来朝聘的。今天你去拜访他的国家，他的国家然后又来报聘于你，来拜访你。诸侯对于周天子，那当然不必说了，也是定时候要朝见天子的，这是平时交往之道，这叫“朝聘以时”。在“朝聘以时”，要注重什么呢？“厚往而薄来”，“厚往”就是，送他的时候要得很厚。就拿天子来讲，诸侯来朝见天子的时候，天子怎么样招待诸侯呢？要很重地招待他，以重礼来招待他，不能太薄了。

“而薄来”呢？诸侯有进贡天子的时候，天子就交待诸侯，你不要带很重要的礼物来，带一个很轻微的就好，表示一个礼就可以了，天子与诸侯是这样的。诸侯与诸侯之间也是如此，人家带这个礼物来，不管是怎么样地很轻微的，你回报他的时候，要加上很重的，很厚的来回报于他，这样地“厚往而薄来”。“所以怀诸候也”，“怀”是什么呢？也就是怀念，彼此怀念，所谓怀就是彼此把对方，放在自己心里面，就是讲究邦交，讲究睦邻之道，不是专门注意形式。真正发自于，内心那种很深厚的交情，这个交情是存在心里面，这叫“怀诸候”。你时时刻刻心里，有这个老朋友，这个诸侯是在你心里，是你很好的一个朋友。你这样地怀念诸侯，其它的，他也相对地来怀你。这样你想想看，天子你可以得到，天下的诸侯来怀念你。诸侯与诸侯之间，你也可以得到所有的诸侯，对于你也是诚心相待，这是天下怎么不会太平呢？这样互相来往，平时这样“厚往薄来”，那一定是，天下就跟一家人是一样，这叫怀诸候。