“不惑”就是说：他制定任何的政策出来，非常的有智慧，不会叫人家感觉迷惑的，尤其是什么呢？我们现在这个教育，实在说起来，只注重科学、技能这一方面的教育，人文、道德的教育，都忽略了甚至于都不讲了。这种教育，不但教育这个、这种本身的事业，叫人家迷惑，你教出来的人也是，他所学的是什么，他自己也不知道，教出一些迷惑的人出来，不知道做人之道。不知做人之道，他虽然学一点科学技能，用出来都是为自己的，利益来用的，对人有什么好处啊？这还不算，那么人格教育不讲，这个道德教育不讲，你把这些人他的教育，他的教育，学得愈多的话，他将来的时候，为自己谋求私人利益的手段，方法更高明，损人利己的方法更巧妙。你想想看，这就是“惑”啦，你要让贤人来办教育，这个贤人。

我们就举个实际的例子吧，刚才讲贤人，就是还没到圣人的地位，他在学圣人，学圣人的时候，圣人是什么呢？圣人就把自己的，《中庸》讲“天命之谓性”，把自己的本性，完全开发出来了，一切都是以自己的本性，在那里起作用。贤人虽然没有到圣人地位，也就是把自己的本性，没有完全开发出来。但是他也开发了几分本性，没有完全开发而已。这是一个，当然就是能够开发，本性的几分之几的话，这就是大贤人。再退而求其次，虽然本性没有开发出来，他能完全遵照，圣人所讲的学术理论，根据圣人教导的这些言论，照着这样去做的话，他也算是贤人了。那么这样的贤人，他办的事情不会迷惑的，这个教育人出来的话，他的教育的方向是什么呢？就是教人家明白自己的本性啊。明白自己的本性，有什么好处啊？粗浅的功夫，就是把我们现在生死问题，能够明了了，有办法可以解决了。明了生死问题，要解决这个生死问题，进一步完全，把本性开发出来成就圣人。这样的话他有，这个动机的话，他自己是这么做，他教人也是这么教法子的，所以他设立的教育，种种的设施，教育的目标，就是教人家，学一个做人的基本。所以前面开始讲“修身则道立”，学着修身，学着做人。修身做人的这个道理很多，简单的一句话，就是不要一切为自己，放弃自私自利的心，大公无私的替人家办事。你教人求学，这个目标要定住、讲清楚，你学习的目的在哪里？目的就是要学贤圣。

所以我们中国过去，读书人都知道，希圣希贤啊，希就是希望、希求，我们求学目的就是希望成就圣人。在成就圣人之前，先要学贤人，这个教育的目标，你把人教好了，你的教育政策是不惑的，很明确的，让所有的人看起来，对于你这个教育政策，看得清清楚楚的，不会感觉迷惑。你把人教出来的时候，他也是一个很明白的人，他不是一个迷惑颠倒的人，这叫“不惑”。