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希圣希贤 依圣贤之智 令人不惑
类别:儒学深究 作者:徐醒民 ( 字号:   )

“不惑”就是说:他制定任何的政策出来,非常的有智慧,不会叫人家感觉迷惑的,尤其是什么呢?我们现在这个教育,实在说起来,只注重科学、技能这一方面的教育,人文、道德的教育,都忽略了甚至于都不讲了。这种教育,不但教育这个、这种本身的事业,叫人家迷惑,你教出来的人也是,他所学的是什么,他自己也不知道,教出一些迷惑的人出来,不知道做人之道。不知做人之道,他虽然学一点科学技能,用出来都是为自己的,利益来用的,对人有什么好处啊?这还不算,那么人格教育不讲,这个道德教育不讲,你把这些人他的教育,他的教育,学得愈多的话,他将来的时候,为自己谋求私人利益的手段,方法更高明,损人利己的方法更巧妙。你想想看,这就是“惑”啦,你要让贤人来办教育,这个贤人。

我们就举个实际的例子吧,刚才讲贤人,就是还没到圣人的地位,他在学圣人,学圣人的时候,圣人是什么呢?圣人就把自己的,《中庸》讲“天命之谓性”,把自己的本性,完全开发出来了,一切都是以自己的本性,在那里起作用。贤人虽然没有到圣人地位,也就是把自己的本性,没有完全开发出来。但是他也开发了几分本性,没有完全开发而已。这是一个,当然就是能够开发,本性的几分之几的话,这就是大贤人。再退而求其次,虽然本性没有开发出来,他能完全遵照,圣人所讲的学术理论,根据圣人教导的这些言论,照着这样去做的话,他也算是贤人了。那么这样的贤人,他办的事情不会迷惑的,这个教育人出来的话,他的教育的方向是什么呢?就是教人家明白自己的本性啊。明白自己的本性,有什么好处啊?粗浅的功夫,就是把我们现在生死问题,能够明了了,有办法可以解决了。明了生死问题,要解决这个生死问题,进一步完全,把本性开发出来成就圣人。这样的话他有,这个动机的话,他自己是这么做,他教人也是这么教法子的,所以他设立的教育,种种的设施,教育的目标,就是教人家,学一个做人的基本。所以前面开始讲“修身则道立”,学着修身,学着做人。修身做人的这个道理很多,简单的一句话,就是不要一切为自己,放弃自私自利的心,大公无私的替人家办事。你教人求学,这个目标要定住、讲清楚,你学习的目的在哪里?目的就是要学贤圣。

所以我们中国过去,读书人都知道,希圣希贤啊,希就是希望、希求,我们求学目的就是希望成就圣人。在成就圣人之前,先要学贤人,这个教育的目标,你把人教好了,你的教育政策是不惑的,很明确的,让所有的人看起来,对于你这个教育政策,看得清清楚楚的,不会感觉迷惑。你把人教出来的时候,他也是一个很明白的人,他不是一个迷惑颠倒的人,这叫“不惑”。

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