这一段是讲方法了、方法。我们现在先看第一条，“修身则道立”，“修身”前面讲过了，“修身”有“修身之道”，“修身则道立”是什么呢？你自己一懂得“修身之道”，前面讲“修身”从哪里来的啊，从“致知、格物、诚意、正心”，就用这些来修养自己的身，这是“修身”。“修身”修好了，“则道立”，“修身”一修身，这个“道”怎么立呢？“治国”，“治国”先要讲究“齐家”，“修身”好了的话，你“齐家”，“齐家”有“齐家之道”，“齐家之道”立了，“治国之道”也就立了，怎么说“齐家之道”立。“治国之道”就立呢？“齐家之道”，家里“父慈、子孝、兄友、弟恭，夫妻”互相和顺，这就是“齐家之道”。你办政治，也离不开这个“齐家之道”，

在《论语》里面记载，有人问孔夫子，你为什么不去“办政治”啊，孔子说，我这个办政治，怎么办政治啊，书云：《书经》里面就讲，“孝乎惟孝，友于兄弟”。就是个孝啊，对父母要尽孝道，兄弟之间是友于，互相友爱。“孝友之道”就是“孝悌之道”，你把这个“孝悌之道”，照着这样去做的话，你就是办政治，办政治也不过是把“孝悌之道”，推广到全国。前面讲，“子庶民”、“亲亲”，“亲亲”就是对父母，要尽孝道，“子庶民”呢？就是“爱民如子”，你就是用“孝悌之道”，推广到全国，那么就是从“修身”，就立下那个基础。修身立下基础，这个“齐家”，家庭就一定是办得整整齐齐。“五伦”嘛，“五伦”家庭是天伦，“天伦”就自然，一切都是合乎“伦常”了。你“治国”呢？也就是把这个“天伦之道”，推广到这个国家。所以说是“修身则道立”，“齐家之道”也立了，“治国之道”也立了。这是啊，你这样“治国”，你是“有道之君”，“道立”了嘛，你在“修身、齐家、治国”，你都要“道”，“道立”注重这个立，立就立得往，就跟我们一个人一样，你站得住了。在“道”上站得住了，你治理国家，你就是“有道之君”，这个讲“修身则道立”，这是“治国”的一个“根本”。

再讲到“尊贤则不惑”，“惑”，就修养圣人、学圣人来讲。你怎么样学圣人啊，把自己的迷惑颠倒，把它去掉，这就“不惑”。“不惑”那就不得了，“不惑”这是中庸之道，就是“天命之谓性”的“性”，要开发自己的“本性”的话，就是要“去惑”，“惑”去干净那个“天性”就出现了。这里讲是“治国之道”，“治国之道”是什么呢？你办事情啊，办事情不能糊里胡涂地办事情，你要办事情不胡涂，办这些事情都是，你全国的老百姓，都能得到你的好处，都是有利益于，全国的民众的话，你就“不惑”。你要做到“不惑”，你要尊贤，你要尊重贤人，让贤人来指导你，这才“不惑”。这一条意思还有很多。