求学很重要，一般讲求学有求学的方法，这里好学，我们把求学的方法，学问的方法，求到了，那么我们就能够，开发自己本性中的智慧。这个求学的方法，不好学不知道啊，怎么样好学呢？这个求学的方法，跟现在一般人讲，人家不大了解。现在一般人讲求学，就是求这些知识，知识不是不管用，知识你要懂得运用它，对你才有用处。你如果不知道怎么用它，反而妨碍你开发自己本性。为了好明了，我拿老子有一句话，说出来供我们参考。老子曾经讲：“为学日益，为道日损”。为学是求学，这个为学就是求学，就是我们现在一般人，都了解的上学校读书，这就是为学。你这个学问，你无论是学科学也好，学语言文字也好，都是一天一天的增长，叫“为学日益”啊。

这个学问一天一天的增长，好像你的学问很丰富了，但是你的学问愈丰富，自己愈傲慢了，觉得自己比人家都高明，人家都比不上我们了，一旦我们这种傲慢的，这种习气养成了，这是坏事情，这种傲慢养起来，对于我们要开发自己智慧，不但不能开发，反而是一种障碍。必然要如同老子所讲的，“为道日损”，“为道”就是你求学之道，你要懂得这个道理，懂得这个道理就是老子讲的，道德经的道，也就是孔夫子所讲的，志于道的道，你要知道要修道，修道怎么呢？“日损”，一天一天减损。减损的什么东西啊，减损自己那些傲慢心，贪求心，损人利己的心。

这个不但老子这么讲，孔夫子在，《周易》里面也曾经说，“惩忿窒欲”，惩就是惩罚人家的惩，忿就是忿怒的忿，窒就是窒塞的窒，这个窒就是上面是，空穴来风的穴字，下面加止于至善的至字，那叫窒，窒就是把它堵塞起来。窒欲，人人都有欲望，这个欲望，你要是真正好学的人，就要把这个欲望堵塞起来。人人都有忿恨的这种心理，有忿恨的心理起来的话，不必人家来告诉我们，我们自己就知道，想办法把它惩罚，把它制止下去。孔夫子也是这么说的，这个就是好学，就要学这些方法。

“惩忿窒欲，为道日损”，就是好学在这上面用功夫，把这些方面，你天天往这上面追求的话，这个目标定住了，然后这个世间的学术，不是不要求的，还是要求。世间一切学问，甚至于包括那些科学的技能，也都包含在这个，好学的范围之内，这样的话，我们学的世间的学问愈多，懂得技能艺术愈多，自己就把这些学问技能，来约束在“为道日损”，以及“惩忿窒欲”这个方法之内，由它来领导我们，开发自己本性中所有的智慧。

你一旦懂得，“为道日损”了，那所有世间的一切学问，都是能够提供“为道日损”的，种种的方法，那这样我们，开发自己的智慧很容易了。所以讲“好学近乎知”，能够这样好学，把握了好学的那个原则，把一切外面的学术，学到之后。用这些学术来，帮助我们，向自性中来开发本有的智慧，这个叫做“好学近乎知”，这个知才是真正的智慧。它是讲“近乎知”，“近乎知”那就不得了啊，我们能够“近乎知”了，我们在世间做任何事情，你都能凭着智慧来办事情。不是跟一般人那种知见，一般人的知见怎么呢？你问他为什么办这个事情，他总是说，考虑对自己有没有利益，这就跟智慧完全相反的。真正的智慧，办事不是为自己，私人的利益来办事，而是纯粹为天下人来办事情，这两者大不相同。，用在政治方面，他这种智慧的话，他一开始设计一个政策，他的着眼点，就是公平正大的，而没有自私在内，这种政治，他一定办成功。所以说“好学近乎知”。