你要事亲，事亲你“不可以不知人”，知人是什么呢？人哪，“仁者人也”，仁就是仁义道德的仁，你要确确实实这个人哪。我们普通就是，我们这个人啊，这个人我们对于这个人认识多少啊！一般人也许一开始，一上学一认识字，这个人字最简单了，二笔，一下就写成功了。其实，这个人字你讲到它的内涵，实在不容易懂，《三字经》一开头就讲，“人之初，性本善”，开头就讲人，在…，民国开始有学校的时候，学校那个国文课本，教小学生的国文课本，早期的课本，第一个教认识字，就是认识一个人字，那个人字，第一个人字认识之后，第二个认识人的手。那一句我还记得，“人、手、足”，第一个学了人然后学手字，学这个足字足就是脚，后面就学人日常用的工具，所以开头就是讲人。

所以这里讲，你要“事亲，不可以不知人”，儒家的学术就是人本主义，人是非常重要。那么知道这个人，人就跟仁义道德的仁是一个字，那个仁，你要知道这个仁的时候，你就可以了，比仁义道德的仁，稍微好学一点就是恕道。这个恕字，恕道是什么呢？恕是，本来这个恕字是，一个如字一个心字，就是拿自己的感受，来比人家的感受。想一想，这一桩事情，我自己是什么样的感受，也想想对方，那就是孔夫子解释这个字，“己所不欲，勿施于人”，你自己不愿意接受的事情，你就不能把这个事情，加给他人。“勿施于人”这就是恕，从这个恕学，学好了以后那就是仁了。

现在就讲这个恕，我们在家庭里面，儿女对待父母，你想怎么样，孝顺父母呢？你就拿自己心里的感受，来想象父母的心，就以这个恕道来，想自己父母的心，他是什么感受。相对地来讲，父母对待儿女，也是以自己的心，来想象儿女的心，这样彼此的心灵，就能够交通了，就有心灵的感应了。所以真正的孝子，他怎么能够，往往跟父母的心能够，有所感应呢？就凭这个恕，恕字它的来源就是这个仁啊。所以“思事亲，不可以不知人”，你要事亲的时候，你要知人，人这个人，就是讲恕道的，就把自己的真诚心。把自己的真诚心发挥出来，以一颗自己的诚心，来侍奉父母。所以在这里讲，“思事亲，不可以不知人”。这就是知道人，你就知道，人的心理了，你能够从恕道，来事自己的父母，父母的心理你也了解，那你就能够做到，顺乎父母的心了。做一个子女的人，尽孝道并不是说，供给父母的衣食生活所需，这是基本的条件，重要的是在“顺乎父母的心”，也“养父母的心”，“养父母的心”你要能够，明了父母的心理，所以说“不可以不知人”。

你对于自己父母的心理，能够了解，孝道也尽到了，然后你…，怎么样待人，怎么样办政治，待人接物、办政治，你不管是在什么位子上，上至天子，以至于国君、卿大夫，无论在哪个位子上，你都要知道人的心理。现在我们一般在国内国外，都是流行民意调查，民意调查当然有它的作用，但是这个民意调查，设计调查的表，是不是恰当，再说主持调查的机构，它有没有拿诚心来，办理调查的事情，这个当中问题很多。实实在在地讲，你从事政治的人，以自己的恕道，了解父母的心理，推广到了解一般人的心理，你这个，比民意调查还来得可靠。