你要知人，人你怎么知道啊？你要知人，一定要先知道天，天是什么呢？中庸一开始就讲，“天命之谓性”，天命，天命这个天是天然。我们中国文化，讲到一桩事情，它本来就有的，本来就有的就是天然的，本然就是这样。所以这个“天命之谓性”，这个性就是天然就有的这个性，这开头就这么说的。这个天然而有的这个性，我们人人都有的，人人本来就有。因此在这里面讲这句话，“思知人，不可以不知天”，思就是你想象，你想到了。你想到要知人，那你就“不可以不先知道天”，天就是天性，必须知道天性的时候，知道天性有什么好处呢？

孟子就讲：“不学而能”的，这个能力不是学来的，他…，本来就有的，这叫良能，“不学而知”的，这个知不是学来的，这叫真知，是良知。所以孟子讲这个人，人人都有良知良能，这个良知良能从哪里来的啊，就是天性里面出来的，天性它有这个真知，这个真知就是自己，本性里面发出的作用。我们天性里面就有这种能力，这叫良能。有良知良能，你做一个诸侯，或者是做天子，那是古时候，在现在，你就是在国家做一个公务员，做一个机关首长，这个都算是政治。你发挥你的良知良能，你就知道，什么是善、什么是恶，社会人群，它的是非善恶，你自自然然就明了了。

那么你办政治，你明了这个是非善恶，办理政治，你就不用民意调查了。你所做的事情，都是合乎一般人的需要，甚至于一般人他自己还不知道，因为一般人他的学问也不够，有学问的人，在古时候并不多。就现在来讲，读书的人虽然很普遍，但是它能够…，眼光看的很远，就是自己的利益，他能看得很远的也不多啊！最大多数的人，只知道眼前的一个小的利益，一般人都是如此。你是一个政治家，一般人看不到的，你把一般人长远的利益，你了解了。为什么呢？这个良知良能虽然人人都有，但是人人都被他自私自利的，这种不好的习气，把它蒙蔽了，蒙蔽了这个良知良能了。

那么你是知天哪，知天就是知道自己的天性，知道自己天性，你的良知良能，就能够发挥作用，那你能够辨别是非善恶，把你所治理的所有人，他们长远的利益，你看得到。就同一个家里的父母，对待儿女一样，儿女，对于他自己的未来，是好、是坏他看不清楚。他所做的事情，对他的未来有怎么样的影响，他也不知道，你做父母的，你要指导他。你所给他的教育，给他一切他所需要的这些，衣食住行种种的教化等等，你就是凭你，看得很深远的眼光，这个真知，你在辅导他、教养他。你办政治像父母这样，对待儿女一样的来，对待一般人，那你的政治，怎么办不成功呢？你就是明君，不但是明君你还是圣人、圣君。所以在这里讲，“思知人，不可以不知天”。

你知道天以后，你，所做的一切事情，自己就从自己的理性上面，来出发。从理性出发之后，在政治上一切的措施，该办哪些事情，怎么样地，教导老百姓，古时候办政治，最重要的一个是养民，养就是…，养活一般人民，再呢是教民，教育一般人民，养民就是行政上面，种种的政策，推行这个行政，教民就是办理教育，这是两大要点。你知天以后，你养民、教民，都有了根本了，那么这个政治一定就办好。现在是民主时代，一般听到养民、教民，大家都不愿意听。觉得我们民众，一般国民来做主了，在位办政治的人，你不过是替老百姓服务而已啊！主要的还是老百姓自己，由他来做主。