＜哀公问政＞这一篇，《中庸》前面经文讲的，“天命之谓性”，怎么样的教我们，了解自己有本性，以及如何，把自己本性开发出来，开发出来就成就圣人了。你怎样地，把自己本性开发出来呢？就自己修持的功夫来讲，前面讲怎么样学舜帝，学古代的圣人。除了自己修持以外，真正要能够成就圣人的话，还要做很多对于人群，有利益的事情。对于人群有利益的事情，就中国儒家的学术思想来讲，那就是以政治，这个最能表现贡献社会人群。因此在这里，子思就引用，鲁哀公问政于孔子这一段，在这里讲为政之道。讲为政之道，我们学《中庸》的人，现在虽然还是程度很浅，还没到圣人地位，甚至于连贤人地位还不到。但是我们要学呢？这个方向要定住。定住这个方向，就是这里讲的为政之道，懂得这个道理，那么就在学的时候，就要知道办政治，就是帮助你来成就圣人。这是儒学讲政治，跟我们现在人讲政治，有一点不同的。

儒学讲这个政治，纯粹是利益天下人的，这个怎么说呢？在学圣人的时候，固然是为着要使自己，借着办政治，利益社会人群，这样可以使自己，能够把圣人学得好。就算是学到圣人了，你已经学成功了，那还是要办政治。做了圣人之后并不是说，他自己在那里安然自在的，在那里享受，他还是要出来替天下人办事。替天下人办事，任何事都可以，不过办政治，它有公权力，以办政治最有效果，最能表现他的功效。所以我们学的时候，固然要知道办政治的道理，就是学成圣人之后，还是要在这个世间来办政治。这个办政治我们特别注意，不是讲你得了政权之后，你有了权力了，你自己在享受这个权力。孔子讲，办政治的道理不是这样的，孔子讲办政治的道理，这个道理是，从三皇五帝，开始一直到孔子这个时候，纯粹是为天下人，不是为自己，这个首先要明了。所以在《中庸》里面，前面讲了那些，帮助学中庸之道，讲到这里就开始讲为政之道，现在我把哀公问政这一章，文字先念一小段，我们对照看一看。