但是鬼神在哪里啊？这里说，“视之而弗见，听之而弗闻”，你要看鬼神在哪里，你看不到，你听一听鬼说话的声音，你听到了没有啊？神明说话的话，你听到了没有啊？你听不到，所以“视之而弗见”，弗当不字讲，你看也看不到，听呢？你听也听不到。虽然看不到、听不到，然而，“体物而不可遗”，体物这个体，你看郑康成的注解，“体犹生也”，“体”这个字就当“生”字讲，这个“可”呢？就当“所”字讲，“体物而不可遗”就是说：万物都是由鬼神这个气氛生出来的生物。万物都是由，鬼神的气氛生出来的“而不可遗”，无所遗啊，无所遗是什么呢？哪一桩事情无一不是，由鬼神那种气生出来的。鬼神之气赋予万物，然后才有万物，这就是生命的“力”。

我们今生，我们讲人有今生，人死了，他的精神，活的时候讲精神，死的时候就是灵魂，他的灵魂再又找另外一个父母，找到另一个父母他又“入胎”了，这就是孔子，在《周易系辞传》里面讲，“精气为物，游魂为变”。“精气为物”就是父母，这个“游魂”，一个人死了以后他的灵魂到处游荡，找下一辈子的父母，一旦找到下一辈子的父母，那个父母两性在交合的时候，找到了，那个“精气为物”，他就入了胎了，一入胎就变化，投胎以后，下一辈子他的身体，就逐渐逐渐地形成了，他的生命又开始了(注：下一世父母可不见得还是人哦)。这就是灵魂在那里啊！灵魂就是鬼神，人活着的时候是精神，死的时候这个灵魂就是鬼神。有的鬼神，他附在一个物体上面，有的附在一棵树上面，老树的树有神了。有的化成一个石头了，比如说在内地有一个望夫石，望夫石那个妻子，她的丈夫出了远门了，一直在望那个妻子在山上望，一直望望了以后，丈夫始终不回来，然后自己变做一块石头了，叫做望夫石。这就是鬼神变做一个石头了，因此可以说，万物都是鬼神变的（注：徐老好像弄混了相分与见分）。

注：游魂或中阴身入胎的情形不只上述一种。并且上升天道或下堕三恶道的情形大体分四种，胎生只是其中一种。持五戒者方可保住来世仍得人身，再修上品十善者可转生天道。若认为来世还会是人，或来世都去作鬼，这都是错误知见。