夷狄指中国以外的外族，异族人是夷狄。夷狄是没有受过礼乐的教育，与中国的文化不相同。他没有受过中国文化的熏陶，他有他们的风俗习惯。你到了异族，夷狄那个，到了外族，他们那个地区。那么怎么样呢？“行乎夷狄”啊！夷狄有夷狄的风俗习惯，你到他那里是入境随俗，你随着他的风俗习惯。

虽然随着他的风俗习惯是不错，但是你要知道，你是受过中华文化的熏陶，就孔子那个时候说，中华文化是什么呢？从伏羲氏，神农、黄帝、唐尧、虞舜，以至于，夏、商、周三代，到了孔子，这些帝王都是圣人，他们这些一方面是治国平天下，一方面拿教育，那个王道来教育一般人。你是中国人，你都是接受王道的教育，你就是到了夷狄了，你要守住你所受过的王道的教育，不要改变。王道的教育就是前面讲的五伦的道统，就是要父慈、子孝、兄友、弟恭，朋友讲信用。你就是到夷狄，他们的风俗习惯虽然不同，你照着这样，去对待一切人，夷狄他一样欢迎你。

五伦之道是从人的本性里面发出来的，夷狄虽然不明了这个道理，你以真诚的心来对待他，自然他会感动，很欢喜地跟你相处，慢慢地就能被感化。不但对夷狄，对动物鸟兽，你都能够感化。《列子》里面讲的，那个小儿童到水边游玩的时候，水边那个鸥鸟见到儿童在里，牠也不害怕，天天跟那个儿童玩，儿童也跟那个鸥鸟在一起玩。有一天这个儿童的父亲，叫他带几只鸥鸟，回来给我玩一玩，我把牠放在笼子里面，我每天都可以欣赏。那个小孩子说没问题，我明天带几只回来就好了。到了第二天，还没到水边的时候，鸥鸟赶快通通都飞走了。（注：鸟兽都有一定的他心通）讲中庸之道，素贫贱，行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。拿这个中国王道的文化，王道的敎育，拿自己所修行的功夫，来感化一切。就可以把现在社会会上这种抢劫，互相杀害的风气，可以改，不是不能改。问题是我们懂不懂这个道理，接受不接受这个道理。

那么再说“素患难，行乎患难”，患难的时候，一个人我们在人世间，什么时候有患难，自己不知道啊，天灾人祸那么多。这还不算，我们在社会上做事情，处处跟别人都有利害冲突的，就算平常你不想害人，你做事情当中，我们都是普通人，不是圣人，也不是贤人，难免就有疏忽的地方，得罪了别人。或者我们做正人君子所做的事情，妨碍人家，断了人家的利益了，妨碍人家的利益了，遭人家的怨恨了，因此人家来陷害。免不了，我们处在今日这个社会环境，免不了，遭遇人家的陷害，这就是患难了。遭遇人家的陷害，普通人总是心里不平，我们要是个君子的时候，心里不要不平。在患难之中，我们不要怨恨人家，我们要检讨自己，反省自己，我们是不是过去，得罪了人家？我们所做的事情，是不是妨碍人家？这个自己反省之后，不必怨恨别人，“行乎患难”，就在患难之中，甚至于遭人陷害，被人家陷害之后，遭遇到监狱之牢，监狱之灾，被关到监狱里面去了，或者被人家告状了，这个都不要怨恨。

照样地，不要忘记修养自己的道，果然这么做的时候，你应该有这个信心，虽然人家陷害你，来诬告你，你自己反省自己，于心无愧。实在没有犯法，也没有任何过失，自己还是，不要放弃自己在修道，一心在道上面来修行，你这个境界，不会很久，就可以转变过来。就是不转变过来，你要懂得儒家讲的天命，天命这个命，你要认命啊，认命就是说，我们这一生对不起人，没有这个事情。你过去世也免不了，对人家有不对的地方，现在是结了果，你应该接受这个事实。接受这个事实，心里还是很坦然的，你就是“素患难，行乎患难”。