果然这么做的时候，“君子无入而不自得焉”，“无入”就是无往，“入”就是到哪里。你无论到哪里，这就是把前面，总结起来，就是说你，素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱。以至于“素患难，行乎患难”，在富贵的时候，你也自得，在贫贱的时候，你也自得。在夷狄的时候，到夷狄那个环境的时候，你也自得。就是在患难的时候，你也自得。你看历史也好，看古人那些小说也好，往往有，邻居他家里养的家畜，那个羊被人家偷去了，他说：你偷他的，普通人要辩白了，我哪里偷了你的羊子呢？

这个人很有修养，他丝毫不辩白，可是你说我偷：好、好，我就赔，我赔你吧，要赔他。结果没有好久，羊子不是别人偷的，他那个羊在外面走失掉了，有好心的人，把牠带回来了，你看看失了羊的这个人，很羞愧了，对于被诬告的人来讲，他是受陷害了，受陷害这个事情又明白了，明白了，他也没有什么高兴的时候。就是这个“素患难，行乎患难”，不管别人对待他怎么样，他自己保持平素修道的心，不要变化，这就是“无入而不自得”。处处是自得。

文天祥，他在那个患难之中，对于后代的人，他那个行乎患难，对于后代的人，就是最好的一个教化，我们还没有遭遇到，文天祥的那种患难，普通人，人家对于我们一个毁谤，对于我们的利益、权力，一个陷害，那是微不足道的，我们一笑了之，心里很平静，这就是自得。以上都做到了，那就是“无入而不自得”，你就是个有道之人，你有道之人对于自己好处，对于社会人群，也没有不好的地方，处处对人都有好。