讲到这个之后，下面就讲了，庸德之行，庸言之谨，有所不足不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。

这一段就是讲，言与行，都要谨慎，“庸德之行”，“庸”是什么呢？“庸”当常字讲，常是永恒的，是经常的这个意思。“德”，德就是修中庸之道，所得到的性德。这个“庸德”就是常德，这个常德你怎么个了解呢？中庸之道讲的就是这个常德，也就是中庸的本质就是这样。你学中庸之道，就是要学这个庸德。这个德是永恒不变的，这是常德。

“庸言之谨”，“庸言”也是常言，也是平常之言。平常，我们就说，这个是很平常，平常啊？平常的话，里面含有它的真理，就在这平常之中。这个平常之言，我们要言语的时候，就是要学在平常说话的时候，你要学不失平常之道。就是在日用寻常之中你在说话，你就要注意了，注意这个谨字，前面那句话：“庸德之行”，行是行为，“庸言之谨”是在言语上的谨慎。

“庸德之行”呢？我们一切的行为，都要朝着平常的、经常的这个德，就是中庸之道的德去行，照着那样去修行，庸言之谨呢？我们的说话，不能够随便说、要谨慎。我们普通人，一个是做事情，一个是说话，做事情是身体表现出来，这是行。说话是用口、用言语，表达出来，这是言。这个我们一般人犯的错误，多得不得了，我们一举一动的行为，不合道理的太多太多。古人所以说是在讲礼，讲礼的时候，学这个礼，所谓学礼，你白天走路的时候，在家里没事的时候，住在家里的时候，或者你坐在那里，或者是夜间睡眠的时候，所以说是，行、住、坐、卧，都有一定的规距，这都是行为。

除了自身身体的表现要合乎规矩，这个以外，我们办事情，办的事情，就对人有影响了。你这个事情办出来以后，对人是有利呢？还是有害？这个都是要拿行为表现出来，这就是行动啊，所以这都是这个行字，这个行字，无论你是办事情的这种行为，你自己的身体，行住坐卧的这些动作，我们普通人自己都不知道，不知道守着礼那种规距的话，不用说对人有好、有坏，就对自己来讲的话，很多有害处的。就拿我们这个身体来讲，为什么古人说，行要合乎规矩啊？你行路的时候要走正路，走就是正正当当地往前走，你不能东张西望地，东张西望，你往前走，你眼睛左顾右盼的，你不小心前面有个障碍，踢到一个石头的话，就给你绊倒了，你这就受了害了。

你坐在那里，你坐的姿势不对，弯腰驼背的，或者你坐在椅子上面，坐在沙发上面，腰没有挺直，你长期下来的时候，到年纪老就知道了，脊椎骨就发生问题了，这就是平常姿势不对。所以古人讲的，坐要坐得正正当当的，腰杆要挺直，那叫坐如钟，坐在那里像一个大钟在那里。睡眠的时候呢？卧如弓，睡眠侧卧，身体自然的姿态，睡在那里像一张弓似的，对于养身之道，古人都了解。你按照这样做，对自己有好处，不这样做的话，自己有害处。了解这个道理的时候，我们千万不要听现代人讲，我们讲那些究规矩干什么呢？现在什么时代了，我要怎么坐就怎么坐，轻松自在多好啊。其实他们讲的所谓轻松自在，实在不是轻松自在，自己是害自己的身体。讲到做事情，一般人都是对于自己有利益，对别人有害，他是不想做，想到对人家有害了。实际说起来，对人有害就是害自己，怎么害自己啊！害了自己的道了，修道的人，你办事情给人家带来害，你这个道学到哪里去啊？害了人等于害自己。所以说是“庸德之行”，这个行一想起来，那是多得很。

“庸言之谨”，说话呢？我们每一天，跟人家说话的时候，自己要小心，你特别要注意的时候，言语说出来，不要伤害了他人。就礼上面来讲，你不必说是骂人了，那个不足以一提了。就是普通的说话，就是跟普通人的说话，跟朋友说话也好，《礼记》里面常常讲的话，对于失意人，不要谈自己得意的事情。比如说，人家考试没有考上，我考上了，我对于没有考上的人，我自己说，我自己考得怎么好，你说自己得意是得意，对方听了他是什么感想啊？你就伤害了他了。这个普通人说，这有什么不好啊？你不好，你就是对人家有害的。

我们做一个读书人，言语处处，不要让人家心里有不愉快的感受，你的话说出去，叫人家感觉得有伤感，或是不愉快，我们这就失了言了，这个言语就是说得不对。在言语谨慎方面太多太多，人与人之间，普通人个人有个人心里的话，我们说得不谨慎的话，就触犯人家的忌讳了，种种的方面都要注意的。说的就是有一个原则，就是自己要谦虚，行为方面，言语方面，处处要谦虚、要谨慎，这是这两条。