“故”，把上面孔子讲的话，以及引用《诗经》里面的，这两句话，再加以解释的意思，现在这个“故”－所以，就是一个结论。所以君子，学道的君子“以人治人”。这个“以人治人”的话，“改而止”，“以人治人”是什么呢？以人身，这个人就是“道不远人”那个人，就是本身。“以人治人，改而止”，郑康成的解释，他有他的解释，他说：郑氏注，言人有罪过，君子以人道治之，其人改则止。赦之，不责以人所不能。这样讲可以的，因为汉儒这样子讲，他有他的师承，可以这么讲的。这意思就是说，君子来治人，以人道来治人，拿合乎人道的这个道理，包括你教化人也好，从政治上来办政治也好，这叫治人。治人以人本，以人本为主，以人道来治人，治是治理。治人是什么呢？“改而止”，人有罪过的时候，你把罪过改了，就好啊！改怎么改法呢？只要他这个罪过能够改了，改掉以后就止住，不要再追究，追究到你改了之后还不算，还要一直追究下去，这就不是君子之道。君子之道是他能够改，一改过就可以自新了，叫“赦之”，就是一切都免了。这是郑康成的注解。

从这个注解的时候，我们是学中庸之道的人，你要知道，我们学中庸之道要知道，我们就拿病来讲，人人都有病啊！病，学道说个比喻的话，就是要治病的，生死就是最重要的病。我们普通的时候，生在世间有生之年这些病，这是小病，一般人讲叫毛病，皮毛的毛病，不是什么重病，大病就是生死病，这是真正的大病。先讲这个毛病，小的毛病，我们在有生之年，无论是青少年，是到了成年之后，到了壮年，一直到老年，我们哪个人，你说没有病啊？病，有轻的、有重的，病得很轻的时候，你开的药，你请医生治病，那个药物就轻一点，这个学中医的人就知道，你病到什么程度，它药的份量有多少，用哪种药，就看你的病状，病的情形来定的。病重了，他又用不同的药物下去了，总之，以去病为止，把病治好了就算了。病治好了，你还不算，就说吃药吧！药到病除，除了之后，你药还继续在吃，那不是自找麻烦、多余的。

那么讲到生死大病了，生死大病也是这个道理，生死这个大病，各人的程度也不等的。有的人习气浅，有的人习气很深，对于不好的习气浅的话，你用对治浅的一种方法来治理。对于那个不好的习气太深了，用另外程度更深的一种方法来对治，这就是因病来治疗的意思。因此在儒家讲学道，用功夫的方法也有浅、有深。有浅，就讲五伦吧，从伦常开始学，伦常开始学，怎么个学法子呢？从恕道上来开始学，恕道是什么？这个比较人人可以学的。