子思就引孔子讲的话，孔子说：“道不远人”，道是距离我们人不远，不远在那里呢？就在我们本身，就在人的本身上。前面讲的那个“察乎天地”，那个中庸之道，扩展开来讲至大无外，全宇宙都是我们自己本性，讲到近处呢？这个中庸之道在哪里啊？就在我们本身，所以说：“道不远人”。“人之为道而远人”，“人之为道”怎么说啊？道本来就在我们本身上，假使说我们学道的人，“为道”，“为道”就是学道，我们学道的人，不了解道就在我们本身，那我们学道现在“而远人”，我们在本身以外去求。本身以外去求，你到哪里去求啊？你拿钱给人家，人家给你道吗？你拿任何东西，你能买得到吗？办不到的，就是离开本身，你往外求道，就是叫远人了。假使一个人他为道就是学道，学道要舍弃自身，在本身以外去学道，那叫做远人了。这样的话，“不可以为道”，你就不能够学道，你学不到了。你在本身以外去学道，你学不到这个道的，这句话是这个意思。

说了这个理以后，要找根据，根据在哪儿呢？举出《诗》了，“诗云”，下面这一段话，我们念一下，诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。“诗云”就举出《诗》来，《诗》所以成为，五经之中的一部经，它有它的道理。古人求学也好，人与人之间的谈话也好，说着说着的话，要找出根据出来，就找《诗》出来，《诗》就代表一个理，一个真理。所以在这里就引用《诗》，这个“诗云”，指的什么诗呢？这是现在《诗经》里面，《诗经》开头有国风，国风是各国的民风。作诗的人，就是根据各国当地方的民心，写出这些诗篇出来。哪一个国家的诗，就代表哪一个国家的民风，这个叫国风。在《诗经》国风里面，有一个国风叫做豳风，豳这个字，比如说山水的山字，就是高山的山字，高山的山在山的两边，中间有一直很长，左边有一直，又边有一直，下边有一横，在左右两边的空间里面，有两个字，有两个豕字，一边一个豕字，豕字，农家养那个小猪，小猪也叫做豕。这个字读宾，豳风，豳是古时候一个小国家，那个小国家就是周家的。周家的后稷，周家的始祖叫后稷，后稷的曾孙迁到这个地方。这个地方就是在现在的陕西省，一个地方。在那个时候叫做豳国，豳国是从后稷的曾孙，一直到后来周文王，那个时候做殷纣王的西伯昌的时候，就在那个小国。

豳风有一篇诗，这是赞美周公的一篇诗，在这一篇诗里面，有两句话，“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗。这两句诗引用到这里，我们一看，引用到这里的时候，加以解释，下面就是解释的话。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。柯是什么呢？柯是工人用的斧，斧子、斧头，斧头是铁器做的，铁器做的斧头，然后有一个柄，那个柄是木头做的，树木做的。那个柄在那个时候，长度也不长，拿在手里，在周家来讲，不过三尺长而已，三尺长左右的这么，一个斧柄拿在手里。这个伐柯是什么呢？斧头这个柄，是树木的木头做的，叫做柯，因此那个伐的树木也叫柯，伐就是砍伐。伐柯伐柯，其则不远，这是两句诗。