在今日之下呢？大家知道科学发明了，科学发明就知道宇宙，可以用各种名词来表达了。宇宙，就说这个太空吧，太空实际上我们还不知道，你怎么了解这个太空呢？就在太空里面那些星球，我们现在知道地球，是在太空之中，无穷无尽的星球之中的一种，这个地球以外，有太阳！有月亮，太阳是太阳系，太阳系的系统里面，有多少星球，大家也很难说得清楚，太阳系以外还有银河系，银河系以外又有多少多少，无尽的太虚空啊！现在研究天文学的人，过一段时期，他又发现太空之中某处，又有黑洞了。实际上有数不清的星球在那里，它过一段时期又发现一个，你可想而知在，太空之中这些星球有多少啊！在太空之中的星球，有多少都算不清了，你再看这个太空有多大，要知道这些星球是在太空之中啊！这些具体的东西啊！那个没有形相的太空的话，那是无边际的。现在我们知道，借着科学这些发现的时候，你知道宇宙有多么大了，大到没有极限的。

在这里讲“察乎天地”呢？就是说“君子之道”，你从夫妇这一伦开端来学，学到了“至也”。到“至也”的时候，在这一段过程之中，那就是我刚才讲的，我们的心量要放开来，放开来就像这个宇宙那样，无穷无尽的。你心量放到宇宙那样无穷无尽的，你就开发出来你的本性了，察乎天地了。这个察乎天地就是，《易经》里面，创作的伏羲氏，他就是察乎天地，他就从察乎天地之中，发现人人都有的本性，到了察乎天地，把自己中庸的本性，都能够开发出来，中庸之道你学到了，学到了家了。学到了家的时候，我们就明了一个成果。这个成果是什么呢？察乎天地这个本性，就是至大无外，讲到大处没有外，哪里有外啊？至小无内，讲到最小没有内了。

这里我们是讲儒家的学问，讲到至大无外，至小无内的时候，我们也不妨拿佛家的经典，来比照的说一说。佛家的经典有一本，很重要的《楞严经》，《楞严经》里面，释迦牟尼佛叫阿难尊者找心，阿难找啊！心在内啊？在我们身内吗？佛说不是。那么不在身内，是在外了？佛说也不是。那个心不在内、不在外，也不在中间，哪里都不在。这一般人听起来哪里不在，这个心究竟在哪里啊？我们拿佛家的经典，来比照的我们看看。儒家讲“至大无外，至小无内”，也就是不在外、不在内。《中庸》讲我们自己的本性，不在内、不在外，不在中间，不在一切，不在一切也就是在一切，也就是无处而不在了。