这个“诗云”，是举《诗经》里面的一句话，《诗》有风、雅、颂，雅有小雅、有大雅。这是大雅里面的一篇诗，那篇诗里有这两句话，“鸢”，“鸢”是在天下飞的那个“鸢”，“鱼”呢？是在水里那个“鱼”，天上飞的“鸢飞戾天”，“鸢飞戾天”飞得高，飞到高空里面去，飞到天空里面很高。“鱼跃于渊”“渊”是水很深。这是大雅那篇诗里面的两句话，两句话在诗的本意里面讲，不是这个意思，本意里面是赞美周文王的，赞美周文王的意思，“鸢飞戾天”这句话，是文王在世的时候，治理的时候，那个恶人、坏人就不存在，坏人都走了。“鱼跃于渊”善人可以用了，善人在世间可以出现了。但是引用在这里面，诗的意思广泛得很，你了解它的本意，引用到另外的一椿事情，你可以做另外的解释。在这里面讲，它就变更了用法了，变更用法怎么呢？“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，鸢飞到天上飞得那么高，“鱼跃于渊”，鱼在水里那么深。这就是叫“上下察也”，就叫你研究君子之道，你研究中庸之道要“上下察”，“上下察”什么呢？就是往上、往高处研究，也要往低处研究，你尽量地研究。

你就拿前面，后面有讲学问之道，“察”你怎么个察法子呢？博学之、审问之，慎思之、明辨之，最后笃行之，讲《中庸》后面有讲到，你这个“察”就是研究最高的，研究最微细的时候，你就这样求学之道，博学、审问、慎思、明辨、笃行，这就是“上下察”。就行为这一方面来讲，你从夫妇都能够行，从五伦之道这样去观察，观察到究竟的时候，像舜帝那种孝道，你去研究他。不但如此，就是动物，虎，老虎在饥饿的时候，牠要找一般的动物来吃，就是找不到一般的动物，牠的肚子怎么样饥饿，牠也不会吃牠身边，吃牠所养的小老虎。所以一般人讲“虎毒不食子”，老虎虽然是毒，牠只吃一般的动物，牠自己养的小老虎，牠不忍心吃。你要研究牠，虎为什么不食子啊？虎也有牠的中庸之道，也有“本性”啊！这个虎牠有牠的仁慈，一般讲慈母，慈母这个慈字你研究研究看看，慈是从哪里出现的？就是从仁慈、中庸之道，从“本性”里面出来的，人有本性，老虎也有“本性”，所以不肯吃牠的儿子，牠的小老虎。再有这个那个猴子，古人把母猴子射死了，那个小猴子守着母猴在那里不肯离开，牠为什么不肯离开啊？那个小猴子有“本性”，有中庸之道。这种道理，你学君子之道“上下察”，你就研究你就去观察研究，学中庸之道你就要这样去研究，然后你才能学得好。