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高士传巢父许由 不受帝王之位
类别:儒学深究 作者:徐醒民 ( 字号:   )

还有古时候的巢由,巢是巢父,巢是什么呢?是鸟在树上做巢的那个巢,公呢?是父母亲的父,父亲的父,这读父,巢父是一个,再呢?由是许由。这两位根据古人有一本《高士传》,《高士传》写的这两位都是在,尧帝时代的两位高士,尧帝要把天下让给许由,许由不接受。那么不接受后来,他就跑到中岳,中岳嵩山,跑到那里隐居起来,尧帝再继续,你不做天子,你做天下的九洲之长,那也不得了是个大官。许由一听的时候,赶到跑到水边洗洗耳朵,这个我听都不想听,这个话听了把我耳朵听脏了,这是许由这一椿事情。

巢父也是,也是个高士,他对于尧帝让天下,他也是觉得这个…,绝不是一个什么好事情,那么拿这两位高士来讲,他就是“遁世不见知而不悔”,他宁愿一直隐遁下去,这是讲古时候,他跟一般的隐士不同的。但是,在这里我们要注意一椿事情,尧帝把天下让给许由,许由为什么不接受啊?他知道,接替尧帝天下的话有人了,既是有别人来,来接受尧帝让位的话,他何必啊?尧帝是一个圣人在位,他要把天下让给别人,当然让给圣人,所以许由不接受。假使到后来,像夏朝有夏桀王,殷朝后来有殷纣王,假使许由生在桀纣这个时代,夏桀王让天下给他,或者是殷纣王要让天下给他,他一定接受。为什么呢?这个无道昏君,把天下弄得这样的乱,没有更好的人来接替的话,他当然愿意出来接受这个位子。

可是话说回来,桀纣也不会认识许由,就是认识许由的话,桀纣也不会把天下让给他,这个是我们研究中庸之道的人,我们假设的话。假设许由,遇到天下无道之君,把天下让给他,他会接受的。这就是真正的隐士的话,他的目的,不是在求自己后世有名,而是自己不能够行道了,或者天下这个道,有人在那里行了,他就乐得清闲,不必自己去做,这是真正的隐士。在这里讲:君子要依照这个中庸之道去做,你是在修道的时候,你是要办政治,办政治是借着办政治,也是把这个道行出去,让天下人都能得到好处。天下人都能够得到你,依照中庸之道来办的政治,得到那种好处,你这个君子,就是有道的君子。这样的话,你就是“遁世不见知而不悔”,这样的“不悔”,这样做的话,圣人才能办得到啊,圣人办得到前面讲的是舜帝,他能办得到。现在的时候孔子真正说起来,“圣者”孔子也能办得到。孔子为什么能办得到呢?孔子,比如说,在鲁国有一段时候鲁君用他,他没有好久的时间,把鲁国治得非常好。到后来鲁国的道行不通了,周游列国,周游列国回来还是行不通,他整理中国文化遗产,教授生徒,教授生徒以后把道传下来了,这个他还是圣人之道。所以孔子真正说起来,他能够“能之”。

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