“君子依乎中庸”，“依”就是依照，依照中庸之道来学《中庸》。“遁世不见知而不悔”，所谓“遁世”是什么呢？“遁世”是…，隐藏起来，隐遁起来。隐藏起来的时候“不见知”，“不见知”就是不被人家知道，“而不悔”自己也不会有什么懊悔的。这个“唯圣者能之”，唯有圣人能有这种修养，他能办得到，普通人很难。这个为什么要这么做？学中庸之道，你怎么个学法子？这就是顶着前面来的，我们学中庸之道，在哪里学呢？就是跟普通人看起来，没有什么与众不同的这些表现，我们跟一般人一样，就是所做的这个道理，处处是合乎自己的理性。

就是顺乎自己的“本性”，顺乎自己的“本性”，是怎么个顺法子呢？就是前面第一大段讲的，非常重要，就是“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”。我们就是平常在家里也好，到外面跟社会的一般人相处也好，我们的修养，一切都是跟人家和谐相处，遇到任何“喜怒哀乐”，这些“情绪”出现的时候，我们自己马上把它节止住了，这就中了节了，这叫“和”。这种“和”，自己表现自己的修养，外表上跟一般人，没有什么不同，这就是没有什么，很奇怪的行为出来。

这样做的时候修道之人，就像古时候隐士一样，隐士有小隐、有大隐。小隐是什么呢？跑到山林里面去隐，大隐是什么呢？不必，不必到山林里面，或者就在朝廷里面，也照样在君主那里，在朝廷里面做大臣子。或者就在人世间，在社会上跟普通人相处，这就是真正的隐士。在这里讲“遁世不见知”，你就在社会人群之中，修养中庸之道，你自己修养自己的内心，修“发而皆中节”，修得好，由这个“和”到了“中”。自己知道，人家不知道，“遁世而不知”，“不知而不悔”你自己也不感觉懊悔，这就是《论语》一开头就讲，“人不知而不愠”，这个不是普通人，能够办得到的。是“唯圣者能之”，圣人他能够办得到。圣人办得到这句话，也不是普通人能够办得到的。

古人有举这个例子，比如说，在那个时候，苏秦、张仪，他的学问就是“素隐行怪”，他在没有得志的时候，他心里忿忿不平的，他到处求着让人家知道，让人家了解他，所以到后来，他被人知了，游说、纵棋捭阖的，把天下闹得是天下大乱。相对地来讲：像舜帝，舜帝在尧帝没有发现他的时候，他在自己家乡里面。“舜耕于历山”在历山耕田，又在河边做陶器，做农人、做工人。他就在民间跟一般人一样的，一般人也不了解他，他也“不悔”，也没有什么懊悔。到后来尧帝见人家推荐他，把他请去了，他做的事情，也是按照中庸之道去做，表现他的能力，表现他的智慧。尧帝把两位女儿，嫁给他做他的夫人，他也不表现，喔我，尧帝帝王的小姐嫁过来的话，我做帝王的驸马了，那还得了，那应该就是享受，与众不同的这样待遇了。但是他不这样，他把尧帝的两位小姐，送到自己的家乡，让她待奉在家中的父母，跟一般的夫妇之道完全相同。舜帝是圣人，他能办得到，他就是，“遁世不见知而不悔”，不但“遁世”在没有得志的时候“不悔”，得志以后，他还是照中庸之道这么行，这就是圣人能够做得到。