再下面呢？据于德，这是讲相了，体是没有形相的。相呢？从体上面能够表现出来。我们修道的时候，有几种方法，前面讲志于道的时候，率性这两个字是一种方法。现在据于德又是一种方法，儒家的方法很多，成为圣人的方法非常多。率性这两个字，率字，顺乎本性。一切顺性就好，怎么顺性呢？我们普通人我们心里所想的，所做的事情，都是为自己办的事情。想也是为自己着想，不会纯粹为他人着想。如果说我们，起心动念不为自己着想，纯粹为天下苍生来着想，这就是率性了，这是一个方法。

现在讲据于德呢？另外一个方法，修道的另外一个方法。根据说文里面讲，据是什么呢？据是杖持也，杖是我们手里拄的那个拐杖，年纪老的人或身体有病的人，他行动不方便，他手里拿一个杖拄的拐杖，叫作杖。持是什么？手里即是拿着杖，杖就是拄下去，你手里你不能放弃，就要持住不能放。据就是这个意思，就拿一个拐杖在手里不能放手。还有六书精蕴里面，这是古时候有一本解释文字的一本。他说直心为德，解释德字了，德这个字，现在电动打字这个字体，只是看不出它原来意思。我稍微分析一下，根据说文解字，直心这两个字就是德，下面这两个字连在一起，就是道德的德字。

怎么直心，这两个字连在一起就是德呢？先看这个直字，上面是十中间是一个，他这个写得不正确，没把字的原义写出来，中间是眼目的目。用篆文写就画成一个眼睛是一样的，横着画也可以，竖着画也可以，就是个目。十目，十个人的眼睛，下面一横不是这个写法，这是平面的一横，应该怎么样写法，从左边一直写下来，一直下来再横过来，平的横过来，一直一横，这是一个字。这是个古字，我们叫隐居的隐字，古体的隐字，隐是什么呢？比如先画这一直，这一直好像一个物体在那里，可以做隐蔽的，这个下面是一个平地，一个人靠在，你把它当作墙也好，山上一个石壁也好，靠在那里后面人家看不到，可以把自己隐藏起来。你要隐藏，十个眼睛在看着你，十目所视，你隐藏不起来叫直，这叫直。我们一个人的心，自己观想自己，我心里头的念头一起来的时候，我这个念头一起来的时候，我想伤害人家，好像我自己心里在想，人家看不到。你研究儒研究中国的学问，就知道了，就如同啊！我起了心里的这个念头起来的话，就如同十个人的眼睛，看到我的心里。这样我就不敢了，不敢有什么事情，骗人家，欺骗人家就不敢了。叫直心，直下面加个心字，直心，我心口如一。口里说的说，心里所想的事情完全一致的，这就是直心哪。