说到这里，率性之谓道，寂照湛然，道从本性来的，本性就是寂照这两个字。它寂然不动，只要外物一感，无所不知，无所不通。为什么无所不通呢？我们的本性通达宇宙人生万有，一体相通的。这才是汉儒所讲，通天地人，叫作儒。这是我们先要了解，志于道。我们学儒的最重要的一个目的，就是把道学好，心心念念就向着这个道，向着这个道，一旦我们把这个道，全部都能够把自己本性完全开发出来之后，我们就成为圣人了。成为圣人就是无往而不自在了，世间什么事情，也难不住你们了。再困难的事情，到我们大家面前，我们都没有问题。比如美国现在遭遇到9.11的那种大事情，全世界都在震惊，有道就不怕了。如果是真正有道，美国在位的人，他要是懂得道了。不要说他的道完全开发出来，就是他明了一点点道的话，他对于这个事情处理的话，应该非常有章法的。一点不会乱的，而且处理得非常好。

由此可知道，我们要明了道，不明了道别说那个大事情。就是普通的事情，我们也没有章法，一处理就错误的。所以有这个道的时候，生死大事就能解决了，更进一步就成就圣人了，这是一个志于道。五经里面都讲这个道，都提到的。

附录：

什么是“儒”呢？汉代的扬雄给“儒”下了一个定义，他说：“通天地人者曰儒。”其实儒家的人并不是像孔乙己那样的迂腐，他们对天地自然的规律、对社会人伦关系的规律通达无碍，了解得很清楚、很透彻，这样的人才被称为“儒”。这个“儒”字，写法是一个单人旁加一个“需”字，告诉我们：学儒的人是人之所需，是我们社会所急需的。

《周礼·天官》上也对“儒”下了这样一个定义：“四曰儒，以道得民。”“儒”是什么呢？“以道得民”，他给大家讲的是“道”，所以深得民心，受到人们欢欣喜悦的接受和拥护。这也就告诉我们，道德教育并不是像我们现在的道德教育那样，逼迫着人们勉强地硬着头皮去参加的，它应该是深入人心、受到人们欢欣喜悦的拥护的，应该是深得民心的。