我们只要明了这个道，明了自己有这个本性，我们都能跟它通达。没有任何障碍。讲到极处，我们就研究一个基本问题了，基本问题是什么呢？这是中国过去的一般读书人忌讳讲的话，他不愿意讲，这一类的儒生指的是谁呢？从唐朝韩文公，韩愈开始，到了宋朝程朱，程子、朱子这一班人。那么他，不愿意提什么呢？不愿意提的，生与死的这两个问题。他认为讲到生死的问题，认为都是佛家所讲的事情。他们认为一提到这个问题，好像就是讲到佛家的学说了。因为韩文公他是辟佛的人，朱子也是辟佛，所以他不愿意讲。其实这个在纯粹的汉儒，他是讲的。在我们研究儒学，要真正研究，就要纯粹必得研究原始的，那就是孔夫子的思想，孔夫子的学术。孔夫子当时跟他的学生，谈论这个问题不是不谈。

例如孔子他的大弟子子路，这也记载在《论语》里面的，子路就问孔子了，记在《论语》里面，叫作季路，孟仲季的季，季路问事鬼神，问孔子，事是事奉的事，做事情的那个事，问事鬼神。鬼就我们传统文化讲，人死了叫鬼，而且指的是自己父母死了，就给他定个名字，就做了古了，做了鬼了，祖宗，鬼就指的是自己的祖宗，鬼。还有神呢？神就是神明，那就是这个人，在人世间的时候，他是对于人类社会，有很重大的贡献，对于人群服务，非常的有贡献的人，死了以后他就成为神了。那么这是鬼神。子路就问孔子，如何地来事候鬼神，事候鬼神，就是敬奉鬼神，孔子就答复他，未能事人焉能事鬼？你还没有能够事奉人，那就是说你还没有能够，事奉你的父母，事奉父母要讲孝道，要尽孝，尽孝不是那么简单的事情，一个孝子他如何尽孝，那个有浅有深的，要尽到孝道是非常不容易的。那么这要学，你要先学着怎么样尽孝道事奉人。换句话说，人事奉通了，孝道通了，父母在有生之年，父母在世你尽到了孝道了，父母死了以后做鬼，你就知道，《礼记》里面就讲，“事死如事生”，你事奉己死的父母，就如同事奉父母，在世的时候一样，就“事死如事生”。

孔子的话就是说，你还没能事奉人，焉能事鬼？焉当何字讲，何能事奉鬼？你事奉人的时候，事奉得不周到，那父母还可以告诉你。那父母已经死了，他也不能明显地告诉你，那你完全要靠你自己，你平常父母在世的时候，你用种种孝顺之道，来孝顺他，来事奉鬼，那就可以。事奉自己的祖宗懂得了，然后事奉一般神明，也是尽其在我，也是一个意思，孔子是这样告诉他的。但是到后来，一般敎书的人说，他说，孔子否定有鬼神。孔子告诉子路说，人事方面你还不完全了解呢？你还管鬼神干什么。鬼神那是虚无飘渺的，我们最现实就是人类社会呀！孔子这句话的意思，就是叫你，你只讲人事好了，不要管鬼神那些事情，就不必讲了。这是一般人这样讲法。一般人这个讲法，就是否定有鬼神这一类的，这一类的这些人。实际上我们在前面，分析的意思，孔子的意思就是说要你，事死如事生。你尽到人事你才知道，怎么样尽到事奉鬼神，那些敬鬼神的事情你才了解。孔子本意是如此。