○夫文，止戈为武。（文，字也。）武王克商，作《颂》曰：“载戢干戈，载櫜弓矢。”（戢，藏也。櫜，韬也。诗美武王能灭暴乱而息兵也。）夫武禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财者也，（此武七德也。）故使子孙无忘其章。（著之篇章，使子孙不忘也。）（卷五 春秋左氏传中）

白话：从文字构造看，止戈二字合起来就是“武”字。周武王战胜商纣以后，周人《周颂》说：“把干戈收藏起来，把弓矢装进袋子里。”所谓武，是用来禁止暴乱、止息战争、保持太平、建立功业、安定百姓、和睦万邦、丰富资财的，所以要使子孙后代不要忘记这些内容。

○是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（未战而敌自屈服也。）（卷三十三 孙子兵法）

白话：因此，百战百胜，称不上是最高明的；不交战而使敌兵降服，才是高明中最高明的。

○仁人之兵，所存者神，所过者化。若时雨之降，莫不悦喜。故近者亲其善，远者慕其德，兵不血刃，远迩来服。德盛于此，施及四极。（卷三十八 孙卿子）

白话：仁人之兵，所驻扎的地方，能得到安定和平；所经行的地方，人们无不从化。就像应时的雨水降临，无不欢欣喜悦。所以近者敬爱他们的美善，远方仰慕他们的道德，不必交战就能胜利，远近都来归服。道德昌盛如此，就会恩泽广施四方极远之地。

○国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。（卷十八 汉书六）

白话：国家虽大，好战必亡；天下即使和平，忘战必然危殆。

○圣王之用兵也，非好乐也，将以诛暴讨乱。夫以义而诛不义，若决江河而溉荧火，临不测而挤欲坠，其克之必也。（卷四十 三略）

白话：圣明的君主用兵，不是自己喜好用兵，而是用以诛灭凶暴、讨伐叛乱。以正义来讨伐不义，就像决开江河去浇灭如萤虫之火，就像在深渊的边远去推挤将要坠落之物，其胜利是必然的。

○“军旅之后，必有凶年”，言民以其愁苦之气，伤阴阳之和也。出兵虽胜，犹有后患，恐灾害之变，因此以生。（卷十九 汉书七）

白话：“大的军事行动之后，必定会有灾荒之年”，说的就是战争给百姓带来的愁苦之气，会伤害天地阴阳的和谐。出兵即使取胜，仍然会有战后的忧患，恐怕灾害异变，会因此而发生。