○说曰：“王！人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。（王者求多闻以立事。学古训乃有所得也。）事弗师古，以克永世，匪说攸闻。（事不法古训。而以能长世。非所闻。）”（卷二 尚书）

白话：傅说说：“君主希望见闻广博，是想建立功业，认真学习古人的教导，就会有收获（作为一个君王，增广见闻是为了成就大业，学习古人的教诲才会有所收获）。做事不师法古人，而能使国家长治久安，我傅说没有听说过（做事情不能遵循古人的教导，而能够做得长久的，这种事从来没有听说过啊。）”

○中书郎李重以为等级繁多，在职不得久，又外选轻而内官重，以使风俗大弊。宜厘改重外选，简阶级，使官人。议曰：“古之圣王，建官垂制，所以体国经治，而功在简易。自帝王以下，代有增损。舜命九官，周分六职，秦采古制。汉仍秦旧，倚丞相，任九卿，虽置五曹、尚书令、仆射之职，始于掌封奏，以宣外内，事任尚轻，而郡守牧民之官重。故汉宣称所与为治，唯良二千石。其有殊政者，或赐爵进秩，谅为治大体，所以远踪三代也。及于东京，尚书虽渐优显，然令仆出为郡守，便入为三公，虞延、第五伦、桓虞、鲍昱是也。近自魏朝，名守杜畿、满宠、田豫、胡质等，居郡十余二十年，或秩中二千石假节，犹不去郡。此亦古人‘苟善其事，虽没世，不徙官’之义也。”（卷二十九 晋书上·百官志）

白话：中书郎李重，认为朝廷官吏的等级繁多，且在一个职位上时间不长，又轻视地方官的选派而重视任用近侍臣僚，因而导致风气败坏。应改为重视地方官员的选派，简化官员的品级划分，使官得其人。他说：“上古圣王，设官建制，目的是为了治理好国家，其成功之处在于简单易行。从五帝三王以来，其设官建制世代各有增减。虞舜只任命九牧官长，周代分设六种职事，秦朝采用古制。汉沿用秦的制度，倚仗丞相，任用九卿，虽也增设了五个曹、尚书令、仆射等官职，这些担任内廷职务的官员开始也只是掌管封缄奏章的事，将君主旨意向朝野内外转达而已，其职责任务尚不算重要，而郡守一类管理民众之官则处于重要地位。所以汉宣帝说，治理天下所要倚靠的是俸禄为二千石的好郡守。他们之中政绩优异的，就赐给爵位或晋升官职、增加俸禄，这确实是治国的大根本，所以宣帝的政绩能够远追夏商周三代的盛世。到了东汉，尚书之位尽管逐渐优越显要，然而尚书令和仆射外派地方就是郡守，随即回到京城便位列三公。虞延、第五伦、桓虞、鲍昱就是如此。近世魏朝著名的郡守杜畿、满宠、田豫、胡质等人，作郡守十多年到二十年，有的品秩达中二千石，皇上赐予节杖，也不让他们离开州郡，这也体现出古人‘如果善于从事某项工作，即使担任一辈子，也不离开这份官职’的大义。”