○《易》曰：“家道正，而天下远。”由内及外，先王之令典也。（卷二十五 魏志上）

白话：《易经》说：“家庭的规矩端正了，天下就会安定。”由家内而影响到天下，这是古代明君好的典章法度啊。

○立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。言立爱敬之道，始于亲长，则国家并化，终洽四海也。（卷二 尚书）

白话：建立仁爱心从侍奉父母做起，建立恭敬心从对待长者做起，这样爱敬之风起始于家庭和邦国，最终必将扩展到整个天下。（要树立爱敬之道，必得从家中的亲人长辈开始，这样家庭和国家同时被美德所化，和谐、融洽之风最终必将通达于天下。）

○是故人道亲亲，（言先有恩。）亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。（收族，序以昭穆也。严，犹尊也。百志，人之志意所欲也。刑，犹成也。）《诗》云：“不显不承？无斁于人斯。”此之谓也。（斁，厌也。言文王之德，不显乎？不承先人之业乎？言其显且承之，乐之无厌。）（卷七 礼记）

白话：由此可见，人伦道德的根本在于亲爱自己的父母；亲爱自己的父母，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗主、敬循宗法；敬重宗主、敬循宗法，所以能以上下、亲疏之序团结族人；以上下、亲疏之序团结族人，所以宗庙祭礼肃穆庄严；宗庙祭礼肃穆庄严，所以能以国家社稷为重；以国家社稷为重，就能爱护百官；爱护百官，刑罚就能公平得当；刑罚公平得当，民众就能安居乐业；民众安居乐业，就能使财用充足；财用充足，则君主和民众各种善良的愿望都能达成；君民各种善愿都达成，则礼仪风俗就自然形成；礼俗形成了，然后人人都能安乐。《诗经·周颂·清庙》说：“文王的德行难道不光明，难道不能承继先人的事业？人们永远热爱他而没有人厌弃他啊！”说的正是这个道理。