“事亲”，这是在家“事父母能竭其力”；“事君”，就是在社会上。这个“君”也是泛指，就是领导人。我们在一个机关、一个团体，长官、商店的老板都算是“君”，他是领导人。在家庭里面是家长，一家的支柱。“与朋友交言而有信”，这些都是躬行实践，都是圣贤之行。圣贤之行，很平凡，很亲切而踏实；平常心是道，平常行也是道。所以，大师在此地说这都是“躬行实践”。实践什么？就是实践的“好贤”，实践圣贤之行；在佛法里面就是菩萨道、菩萨行。

“克到圣贤自期待处”，这一句话就是行成证入，要亲证到诸佛菩萨的境界，这才叫作“实学”。《金刚经》里面“无住生心”，六祖从这一句话悟入，悟入之后他就做到了；六祖以后所教人的，就是这四个字的纲领。他那个“本来无一物”，就是从“无住生心”里面脱胎出来的这么一句话，意思是一个，一个意思。所以他那首偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”就是“应无所住，而生其心”的注解，是一样的意思，他就是悟出这个道理。六百卷《大般若经》也就是讲“无住生心”这四个字而已。生心是真心、清净心，也不要去找古人注解，佛在《金刚经》里就讲得很清楚，应生清净心！“不住色声香味触法”，这个心就是清净心。

什么叫“不住”？不分别、不执着、不起念、不动心，就叫不住。我们不如六祖的，就是我们在六尘上处处住。处处住，生的什么心？生的不是清净心，生的是意识心、生的是妄想心，所生的是八识五十一心所，生的是这个心。如果我们不住六尘境界，那你生的心是真心，真如本性，这个真是一了百了！这样才能够入法界，入一真法界。我们今天讲“贤贤易色”，要拿这个做目标！做标准！

补注里面讲离四相才叫易色，到自他不二，别人有的长处，就跟自己有的一样，决定没有嫉妒。如果我们见到别人有长处、别人有能力，自己还有一念嫉妒心起来，这个时候自己要觉悟，我们自己又迷惑了、又颠倒了、又要造罪业了。这叫什么呢？这叫修忏悔心，佛法里面讲的责心忏悔！这个力量很大，回过头来要责备自己，这个嫉妒心、毁谤心、障碍心，自然就止住了。

这种烦恼是无始劫以来的，常常会现前，一现前立刻就反省，立刻就制止；久而久之，在一切境界这个心不生了。要到真正不生起来，一定要培养“贤贤易色”之心，要培养这个大心，然后自自然然不会再有嫉妒了，不会再有毁谤了，成就自己的德行。所以世出世法不二。