下面再给我们解释，“盖文是道统所寄，孝弟忠信等即是文之实处。故曰：文王既没，文不在兹乎？若仅作六艺释之，陋矣”。他的看法很有道理，他是从佛法里面行解相应这一个角度来看的，这就是讲童蒙教学在解门上是读诵为主，在行门上面，夫子所讲的“孝弟、谨身、言信、爱众、亲仁”，这是文之实质。

圣贤的文章所说的是什么？就是这些事情，并不是单单口头上念的；念了是要把它做到，天天这样做。原来圣人就是这么教的，老师教他这样做，也许他不服气，为什么老师一定要教我这样做？你看看圣人也是这么教的。所以他这个行门与解门是同时的，从童蒙就开始，这种学问才根深蒂固！

我们要想求学、要想修道，一定要晓得，千万不要以为这是世间法，我们现在学佛学大乘佛法，可以不理会这些，那就错了。所以，我们在讲堂一再劝勉同修们，学佛从哪里学起？大乘佛法里面四大菩萨就是代表佛门的四大纲领。第一位就是地藏菩萨，教孝教悌！孝悌要跟地藏菩萨学。在此地讲的忠信、讲的谨身、言而有信，可以讲全是地藏菩萨教学的主要功课。到观世音菩萨那个地方，那就学的“泛爱众而亲仁”。所以我们学是从地藏学起，由地藏再学观音，学观音的慈悲；由观音再学文殊的智慧，学普贤的大行。这四大菩萨虽然是代表四乘，在修学的时候也是同时修学，行步不碍圆融，圆融不碍行步；正是跟此地蕅益大师所讲的一样，是“文行合一而修，不是先行后文”，这四大菩萨也是同时修学。地藏菩萨的孝、观音菩萨的慈、文殊之智、普贤之行，也是同时修的。

修是同时的，用可不同时了！用的时候，你在家，那就用上了孝悌，孝父母、敬兄长；在学校里面，这就是敬老师、敬同学。所以，用在不同时，学是同时的；唯有同时的，学、行才具备，才是圆满没有欠缺的，到用的时候，才是大用无方，是灵活的，知道在什么时候运用什么！