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知识跟学问是两桩事情 贤贤易色
类别:儒学深究 作者:溢栖法师

请看底下一章,第七章:【子夏曰。贤贤,易色。事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。】

现在的人往往把知识和学问合成一样,这个在儒家和佛教里都不是合一的。知识跟学问是两桩事情,有知识的人未必有学问,有学问的人未必念过书。六祖大师是一等一的学问,他不识字。这个要清楚,决不是书念得多就有学问,这个靠不住,这是我们一定要搞清楚的。

这个地方讲学问,这一段话是子夏说的,这是孔子的弟子。这一章的主旨在“贤贤易色”,这一句话是双关语。为什么?第一个方面是对他人,第二方面是对自己。我们看注解上说:

【贤贤,不但是好贤,乃步步趋趋之意。盖自置其身于圣贤之列,此即学之本也。事亲事君交友,皆躬行实践,克到圣贤自期待处,所以名为实学。】

我们把补注也念下去,补注里面的意思,单单解释这两个字的意思:

【易色,谓无我相人相也。人之有技若己有之。自他不二。故曰易色。有我相人相。则妒贤嫉能之心生矣。】

这个注解里面,把这一句意思可以说讲得清清楚楚。这两个“贤”字:第一个贤字是动词,第二个贤字是名词,名词就是圣贤之贤,是圣贤人。第一个贤是好贤,所以是动词,爱好圣贤。这个动词是爱好圣贤之心,下面这个是圣贤之人。

蕅益大师这个注解以及补注,完全用的佛法这个立场来看的。你看看自古以来,《论语》的讲法不是这个讲法,尤其这个意思没有讲得这么高深,这完全是《金刚经》里面“离四相”,这是圆初住以上菩萨的境界。没有这么高,但是在佛法里这样说,那是究竟圆满。在世法里面讲,这个色就是好色;这一句话的意思,就是说爱好圣贤之心,能够胜过爱色之心。这个“易”,当然是胜过他;不胜过他,是不能够换过来的!这是对待贤人、爱好圣贤人。

所以刚才给诸位说,这是双关语,这是对圣贤人之敬仰,在他心里面占第一个位置。第二个意思,就是自己希圣希贤的心,也超过了爱好美色之心,自己才能够成圣成贤。这一句里面是双关,蕅益大师的意思就是双关的意思。

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