请看底下一章，第七章：【子夏曰。贤贤，易色。事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。】

现在的人往往把知识和学问合成一样，这个在儒家和佛教里都不是合一的。知识跟学问是两桩事情，有知识的人未必有学问，有学问的人未必念过书。六祖大师是一等一的学问，他不识字。这个要清楚，决不是书念得多就有学问，这个靠不住，这是我们一定要搞清楚的。

这个地方讲学问，这一段话是子夏说的，这是孔子的弟子。这一章的主旨在“贤贤易色”，这一句话是双关语。为什么？第一个方面是对他人，第二方面是对自己。我们看注解上说：

【贤贤，不但是好贤，乃步步趋趋之意。盖自置其身于圣贤之列，此即学之本也。事亲事君交友，皆躬行实践，克到圣贤自期待处，所以名为实学。】

我们把补注也念下去，补注里面的意思，单单解释这两个字的意思：

【易色，谓无我相人相也。人之有技若己有之。自他不二。故曰易色。有我相人相。则妒贤嫉能之心生矣。】

这个注解里面，把这一句意思可以说讲得清清楚楚。这两个“贤”字：第一个贤字是动词，第二个贤字是名词，名词就是圣贤之贤，是圣贤人。第一个贤是好贤，所以是动词，爱好圣贤。这个动词是爱好圣贤之心，下面这个是圣贤之人。

蕅益大师这个注解以及补注，完全用的佛法这个立场来看的。你看看自古以来，《论语》的讲法不是这个讲法，尤其这个意思没有讲得这么高深，这完全是《金刚经》里面“离四相”，这是圆初住以上菩萨的境界。没有这么高，但是在佛法里这样说，那是究竟圆满。在世法里面讲，这个色就是好色；这一句话的意思，就是说爱好圣贤之心，能够胜过爱色之心。这个“易”，当然是胜过他；不胜过他，是不能够换过来的！这是对待贤人、爱好圣贤人。

所以刚才给诸位说，这是双关语，这是对圣贤人之敬仰，在他心里面占第一个位置。第二个意思，就是自己希圣希贤的心，也超过了爱好美色之心，自己才能够成圣成贤。这一句里面是双关，蕅益大师的意思就是双关的意思。