这一段蕅益大师的解释，我们先念念文，再看表解里面所列的。

【三事，只是己躬下一大事耳。倘有人我二相可得，便不忠信。倘非见过于师。便不能习。此是既唯一以贯之之后，方有此真实切近功夫。】

“三事，只是己躬下一大事耳”。“己躬”就是自身。这三桩事情，就是自身一大事。“倘有人我二相可得，便不忠信”，蕅益大师这个境界就拉高了，这个忠信境界都拉高了，都提高了。提到什么地位？提到菩萨的标准。所以说：“倘有人我二相可得，便不忠信。倘非见过于师，便不能习。此是既唯一以贯之之后，方有此真实切近功夫。”蕅益大师这一段的注子是圆教初住菩萨以上的境界，正是像《金刚经》所说：“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。”是这个境界。

那么蕅益大师有没有说错呢？给诸位说，没有说错，孔老夫子的教学，境界确实有这么高。所以蕅益大师第一句解释里面，“己躬下一大事”，正是《法华经》里面所讲的“一大事因缘”，也是勉励我们学佛的同学，必须把自己的境界提升，不可以甘心堕落！这样的功夫在念佛人来说，是“理一心不乱”的境界。我们念佛的目的，实在是要定在“理一心不乱”。千万不可以“我功夫成片，带业往生就可以了”，这个在那些大菩萨眼里，还是一种自甘堕落者，不是一个有志气的人。一个有志气的人，力争上游，得到“事一心”还不满意，一定要求“理一心”。我们自己问问，我们有没有这种志气？

再给诸位说明，世间拉拉杂杂的全是小事。诸位千万不要以为，我们现在多修点福，人天报。人天福报说起来好听，做起来谈何容易！诸位想想，五戒不全，十善、四无量心没有，哪来的人天福报！你要说是修鬼出生的福报，我还可以相信。你说是修人天福报，不容易！

人天福报是什么？在此地，这三句做到了没有？儒家的标准，人道是“仁、义、礼、智、信”，这是五常，“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八德，这是人道。我们做到了没有？佛法里面的五戒，我们有没有做到？如果做不到，佛给我们说得很清楚，来生人身得不到。你修的这些福到哪里去享？修的福是有，不在人道享，更不是在天道享，而是畜牲、饿鬼道去享！诸位同学对安世高传记很熟悉，你看安世高那个同学，他生前是出家人、法师，明经好施，结果到畜牲道去了，蛇身。我们念这些经论传记，如果还没有警惕，还不开悟，那真是无可奈何！

所以，学佛要从学做人开始。学做人，就是要像一个人，人道当中的人，果报是人，修因行还是人，来生绝对是人身，这样你修的福才是人天福报。诸位要记住，人天福报不简单！学佛是要发大心，佛是觉者之行，不是迷惑颠倒；迷惑颠倒是凡夫。佛是觉者，觉者当然要把这个境界提升。

所以，有我相、有人相便不忠信。这个话从哪里讲起？从佛法讲起。我们就拿《金刚经》说，《金刚经》家喻户晓，哪一个学佛的人没念过《金刚经》？《金刚经》里面，佛教给我们要“离四相”。我们做到了没有？没有做到，我们就不忠不信！对自己不忠，对佛菩萨不讲信。

为什么要“离四相”？四相是虚妄的，不是真实的，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这是佛所以教我们离四相的根本原因。如果四相是真实的，佛决定不会教我们离。四相是虚妄的，不离四相必定造无边罪业，障碍见道！不要说修道，见道都被障碍了，那还修什么？见道而后修道！