第二段解释“仁”，“鲜矣仁”！“仁”，我们看到这个字，就联想到三达德：智、仁、勇。“智、仁、勇”是三德，佛法的三德跟孔老夫子讲的三德也相通。孔夫子讲的三达德是“智、仁、勇”，佛法里面讲的三德是“法身、般若、解脱”，与夫子所讲的能通；“仁”是法身德，“智”是般若德，“勇”是解脱德。也是“三身”，三身是“法身、报身、应化身”；“仁”是法身，“智”是报身，“勇”是应化身。也是“三心”，三心就是菩提心：至诚心、深心、回向发愿心，这是三心！《大乘起信论》里面讲的“直心、深心、大悲心”。

由这里看世出世间这些圣贤，他们的学问，他们的功夫，从纲要上来说，多么简单，要而不繁！所以他才有成就。我们今天讲修学，我们修学的纲领在哪里？修学的宗旨又何在？能够把握到这个宗旨、纲领，我们的成就当然可以成功。不但可成，而且很快的就有成就，这是心地功夫，躬行与心得。

底下有几条小注，小注很容易懂，但是很要紧，我们在这念一念。“朱子曰：圣学不外求仁”。“圣学”就是儒家的教学，儒家的教育。教育的宗旨在哪里？宗旨就是求仁，行先孝悌，在实行上是以孝悌基础。所以圣贤求仁，从哪里学起？要从孝顺父母、尊敬师长学起。这个顺长是悌道，是要孝亲顺长，这个是仁之根本。

“其贼之者，以巧言令色为甚”。贼是什么？就像我们佛门里面讲的“烦恼贼”，是一个意思。破坏仁道、破坏孝悌的，也就是障碍了学问的第一个因素，就是“巧言令色”。一个人不诚实，处处欺骗别人，这种人在世出世间学问都谈不上。

诸位要晓得，人果然这样做，造无边的罪业。给诸位说，眼前你所得到的一点好处，是你命里原来有的。命里要没有，巧言令色能够欺骗人，可以得来，那佛也赞叹巧言令色，孔老夫子也主张巧言令色。为什么？巧言令色果然能致富，果然能出名，那是圣人之大道。事实结果是不能！

所以古人说：“君子乐得为君子。”他懂得因果报应，乐得作为君子！“小人冤枉作小人”，他用尽了巧诈，所得来的还是命里有的，真正是“一饮一啄，莫非前定”。所以真正相信因果报应的人，参透这个道理的人，决不干巧言令色之事。为什么？只造罪业，没有一点好处，这个我们一定要懂得。

底下说，“但务巧令以媚人者，必非诚实之士”，这个不仁之人，心术不正，邪术邪辟；这个不仁之人，是人我的人。用这个仁也可以，这个仁就是巧言令色，假仁，不是真正的仁，是装模作样的仁人，这个人心术不正。心术不正，他这个学问还会正吗？邪术邪辟，所谓“邪知邪见”。

“故学必先诚意正心也”。这是讲世间学问之道，一定要从诚意、正心做起；大乘佛法一定要从菩提心做起。所以你学佛，大乘佛法里，首先教你发菩提心。什么是发菩提心？就是学诚意、正心。