所以孔子说过：“君子喻于义，小人喻于利。”君子要财，要得到自己的欲望，先要看看合不合乎道义？不合乎道义，纵然有这个机会也不要。小人则无所忌讳，他不顾道义，只顾自己的欲望，这是小人。小人在佛法里叫做什么？诸位要记住，“一阐提”！一阐提，解释中国的意思是没有善根的人。为什么？小人迷失了本性，不能回头，就是佛菩萨来度他也没法子。

“巧言令色者”，实在就是麻木不仁这一类的人。这一句是不是孔子教我们观人之术？拿这个来看看我们附近的人，哪些是君子？哪些是小人？如果我们这样读《论语》、运用《论语》，那孔老夫子也要流眼泪了。诸位要晓得，孔老夫子是教我们要学圣人。这些话都是教我们自己检点自己的身心，我们在日常生活言语态度上，是不是“巧言令色”？有则改之，无则嘉勉，这才是学君子、学圣贤之道。决定不可以拿这个尺码，到处去量人，“某人巧言令色”、“某人是小人”、“你是一阐提”，这就造罪业了。

入世处众要修平等心、要修慈悲心，佛菩萨示现为凡夫、示现为劣行的多得是，我们在《华严经》常常看到善知识示现道行劣士。大菩萨决不是普通人，我们肉眼凡夫怎么能认得出来？如果不是《华严经》里面讲的大善知识，善财童子的老师，我们平常要遇到这样的人，一定也会讥刺毁谤，在所不免！世出世间圣者这些教训，无非是指点我们六根接触六尘境界要觉悟，不可以迷惑。戒律是律自己的，决不是律别人的；别人，纵然看到他造作罪业要往地狱里去了，我们心是清净的、心是平等的。

那看到他堕落怎么办？孔老夫子常说：“命也夫！”没法子的，他的命就是如此。孔老夫子所说的“命也夫”，在佛法里面讲自作自受，佛也救不了他，所以佛看到心清净。什么时候才能救？什么时候他回头了，一念回心向善了，这个时候他的机缘成熟了。他这一念不肯回心，机缘没有成熟。没有成熟的时候，佛菩萨总是在他的旁边常常给他暗示，希望他能觉悟；实在觉悟不了，那也没法子。觉悟，肯回头，诸佛菩萨没有说是坐在那里不救援的，一定救护你。