所以这一部经，我们愈看愈像《华严经》，《华严经》里面从大分来看，“信、解、行、证”四大分。而前面三十七品着重在理论的说明，很像“中庸”。当然《四书》分量少，《华严经》部头大，文字多，说理当然更清楚。所以我们读了《华严经》之后，再来看《四书》，真是其味无穷！而“离世间品”是属于行经，在四分里面是属于行；前面三十七品着重在理论的讲解，是解分，“离世间品”是行的一分，就是讲修行、讲方法。末后“入法界品”，“入法界品”在《四书》里，相当于“论语”、“孟子”，这两部是入法界品。诸位要从这个角度上来读《四书》，来研究《华严经》，那味道就浓了。

诸位要记住，我们讲“信、解、行、证”，这是大分；实际上每一分里面都有“信、解、行、证”，重重无尽！《四书》里也有这个味道，每一章、每一节里都有“信、解、行、证”。由此可知，世出世间法着重在实行，着重在真实的功夫。我们无论是求世间学问，或是求无上菩提，如果不真实，换句话说，自欺欺人，不会有成就的。希望诸位在此地读《四书》，要特别记住这一桩事情。

尤其是“著书立说”，现在这个“著书立说”风气很盛。从前著书立说，确实是躬行心得的报告。为什么？那个时候的印刷术不发达，而且读书人差不多生活都相当清贫，自己纵然有著作，也没有能力出版。不像现在印刷术发达，自己要出几本书，花不了几个钱，很容易就出版了，“我有多少多少著作”。他这个著作是真的，还是假的？是自己确确实实开悟了，真有见地利益众生？还是在那里自欺欺人，迷惑众生？这个里面的功过，实在是不可思议。我们自己要特别谨慎，要特别留意。这是巧言之甚者，最大的！

第二段我们讲“令色”。“善其颜色，……少能有仁也”，这就是外表上装出一副慈悲仁厚的面貌，无知；只有外表，没有内容；内心，那又是另外一样。

末后这一句说，“致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣”。这是外表装成谄媚、巴结、迎合别人的一副面孔，其目的是自己的人与事，自己的欲望，为了要达到自己的欲望。这样的人是迷失自己本性者，他才会做。自己本性要不迷，纵然与自己有利益之事，也不肯巴结人。