下面补注里面说：【论性则仁为孝弟之本。论修则孝弟为仁之本。天下大乱之原。自不孝不弟始，孝弟则仁慈兴而乱机息矣。然则兴孝弟之道奈何。曰。上老老而民兴孝。上长长而民兴弟。上恤孤而民不倍。不孝不弟之人而居上位。天下大乱所由生也。孝弟之人而居上位。天下大治所由生也。孝经云。孝弟之至。通于神明。光于四海。至仁莫如佛。佛之发大誓愿。普度众生。以众生皆过去之父母六亲也。孝弟之至。报恩之大。无过是矣。】

“论性则仁为孝弟之本，论修则孝弟为仁之本”。这是性修二说，从两方面来说，说得很有道理。我们在表解里面取得这一段，“天下大乱之原。自不孝不弟始，孝弟则仁慈兴而乱机息矣”。我们要想真正做到社会安和乐利，换句话说，一定要提倡孝道，要提倡五常（仁、义、礼、智、信）。从哪里做起？给诸位说，从本身做起。我跟人家讲信用，人家不跟我讲信用，怎么办？那是他的事情，他甘心做禽兽，我甘心为人，个人做个人的事情。我们现在往往讲到学问，说人家怎么样怎么样，我为什么要这样这样；换句话说，就是甘心堕落！他愿意跳火坑下地狱，我为什么不到地狱去？如此而已，那有什么话说！他堕落他的，你也愿意跟他一样堕落，那这就没话说了！人家是人家的事情，我是我自己的事。

问一问，我们自己想不想有好果报？想不想有美满的将来？想不想往生西方世界？如果答案是肯定的，那就要从本身做起，别人的事情一概与我无关！你管你自己的。自己能照这样去做，把你自己所学到的全都做到了，自然能影响别人。自己学的做不到，再去教给别人，叫“道听途说”。到后面，曾子：“吾日三省吾身，…，传不习乎”里面有说，这个“传不习乎”是双关的，老师传给我，我做到了没有？我没有做到的，我能传给人家吗？我传给别人的东西，我自己做到、没做到？没做到，就是道听途说。一定自己要做到，这是好学生；自己做到了再教给别人，这是好老师。一语双关！到后面再给诸位说。

再看看底下的一句，“然则兴孝弟之道奈何”。这就是怎么作法？曰：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。”这就是居上位的要领导在下的。此地的“上”，诸位不要一看，“这是政俯的事情，这是做皇帝的事情”，你要这样看的时候，是你自己无分，错了！这个“上”就是指自己，你在一个家里面是家长，你一定要从本身做起；你一这样做了，你的儿女就效法了，自然一家孝悌！你做生意买卖是个老板，你从本身做起，你底下的那些伙计一定效法。你是一个公司行号，人人懂得孝悌之道，这就叫“上”。在佛门里也是一样的，你一个寺院的住持，一个领导人，自己本身能这样做，底下统统都效法。可见得孝亲、顺长是要从自己本身作起。