“为仁，正是为人”，这就是为仁与做人。上面这个“为”是动词，君子求仁！学仁、求仁正是学着做人。“不仁，便不可为人矣”。所以“仁”这个字，就是天地同根，万物一体。从“仁”这个字里面推演，就是自他不二、万物一体的意思；能为此一体者，是为之佛菩萨，是为之大仁。

“作乱之本，由于好犯上。犯上之本由于不孝弟。不孝弟由于甘心为禽兽”。刚才说过，孝悌是教育的根本。人跟禽兽所以不同的是人受教育，禽兽不受教育；换句话说，人要不受教育跟禽兽又有什么两样？所以大师说：“甘心为禽兽。”不懂得做人的道理，那人跟禽兽没有两样！“若不肯作衣冠禽兽，必孝弟以为人”。不愿意作禽兽，那就要学做人；学做人就要从孝悌开始。

“为人，即仁义礼智自皆具足。故孝弟是仁义礼智之本”。我们看“仁、义、礼、智”是什么？仁道！在佛法里面讲五戒，在儒家讲五常：仁、义、礼、智、信，这是仁道。不修仁道，来生还能得人吗？得不到！人道的资格都失掉了，诸位想想还能往生吗？没那回事情的。这个事情骗人也倒罢了，不能骗自己！一个不肯骗自己的人，他一定不会骗别人。对自己都常常欺骗，自欺者，焉能不欺人？当然欺骗别人。所以我们学做人，第一个就要学着不自欺，不欺骗自己，要老老实实的去修“仁、义、礼、智、信”。

实在说起来，“仁、义、礼、智、信”比我们的五戒范围来得大。五戒一定有这个意思，但是往往我们分别、执着、成见，一看到戒条，就把它想得很窄很小；看起来“仁、义、礼、智、信”好像范围很大，其实是一样的。这是仁道的根本，本性里面原来具足的，不修不行！菩提心就是建立在这基础上。

“盖孝弟是良知良能。良知良能是万事万物之本源也”。王阳明先生的“致良知”，也是从这儿来的。“良知”，我们俗话讲良心。无论做什么事情，要能叫良心得到安稳，心安理得，这是仁道；做一桩事情，心里面不安，仁道就失掉了。诸位要晓得，做一桩事情，做错了，欺骗人，害了别人心里不安，这个人还有一点良心，还有救；做了坏事，无动于衷，这个人没救了。这个人是什么程度？麻木不仁，无药可救了。无药可救的人，果报一定堕地狱。做错事情的时候，虽然不敢承认，还有良心责备，他堕落的时候还轻一点。为什么？他的良心没丧尽。丧尽天良的时候，一定是堕地狱。那是第一种人，在佛法里面讲是“一阐提”。一阐提是没有善根的人；没有善根的人，就是没有良心的人，这种人佛都没办法救。