有能学，当然有所学。所学的是什么？所学的就是能学的。要达到什么目的？为什么而学？在儒家讲三纲八目，《大学》里面所说的三纲八目就是所学。问你学什么？就是学这个。三纲是什么？明明德、亲民、止于至善，就学这个。在佛法里面，明明德是自觉，亲民是觉他，止于至善是觉行圆满。所以，你学佛，你学什么？学自觉、觉他、觉行圆满，学这个！总而言之合起来讲，就是学明心见性。儒、佛是一样的，明德就是见性。明德上再加一个“明”，可见得明德已经不明了。所以我们学的目的就是把明德恢复起光明，是求这个，这是“自觉”，自受用。自己成就之后，再教化别人，这是“觉他”的工作，这是“亲民”。何谓“止于至善”？就是这两者不二，自觉就是觉他，觉他就是自觉，不是两桩事，是一桩事情，这才是至善。把它分作两截，不是至善。你看看，小乘人自觉，不觉他，分作两截；权教菩萨觉他，不知道自觉，也是两截；这都不是至善。止于至善，那是大菩萨们，实教的菩萨，明心见性，他们是止于至善。

自觉，我们用寂照的话来说，“寂而常照”这是自觉。“照”是一切境界明了，心是定的。自觉注重在体上，从体起用，这是自觉。觉他是“照而常寂”，这是摄用归体，自己得受用。你看，从体起用也是自他都得利益；觉他的时候，从用归到体，还是自他两益，自他是一不是二。如果把自他分成二，这是迷，不是觉，有自有他，谈不上学；几时到自他不二，觉照同时了，这就是止于至善。这是用“三觉”来讲。

如果在大乘法里面用“三菩提心”来解释，也很贴切。“明明德”就是清净心，心之德是清净，“本来无一物，何处惹尘埃”；“亲民”是慈悲，“止于至善”是平等。平等心是“直心”，有慈悲的，也有很凶恶的，凶恶恶极也是直心。见了性，善与恶那是手段，教化众生的手段，接引众生的手段，度众生的方式。他的用心都是慈悲，都是想成就一切众生，这是我们要懂得的。

这是说外道的我是虚妄的，凡夫的我是虚妄的。小乘的我也有问题，小乘执着天真涅盘，以为真我，还是错误。佛在《楞严经》里面讲得好，小乘的境界是什么？“内守幽闲，犹为法尘影事”，一句话道破，小乘执着的我是偏见之我。菩萨有没有执着？菩萨有执着，菩萨若无执着亦无众生可度。清净心是“深心”，自受用的深心。“大悲心”是亲民，是慈悲心。

这就是说出学佛要知道纲领，我学的是什么？从三菩提心来说更为明显，学问之道没有别的，就是学“清净心、平等心、慈悲心”，这就是学问。