再介绍第二段，为学的次第。这里面分能学、所学，这是学习的纲领。我们要特别记住，修学要是抓不到纲领，那是免不了要生很多苦恼，纵然不是盲修瞎练，也要走很多很多迂回的路，要吃很多苦头。你看，儒、佛都重纲领。佛法里面，法有教法、有理法、有行法、有果法，“教、理、行、果”都要抓到纲领，你的成就就快了。

能学的，孔老夫子所讲的“博学、审问、慎思、明辩、笃行”这五条，与佛法里面所讲的“闻、思、修”这三条是一样，不增不减，只有开合不同而已。孔子所讲的博学，就是佛说的闻慧；孔子所说的审问、慎思、明辩，就是佛讲的思慧；孔子讲的笃行，就是修慧。

“闻、思、修”与“博学、审问、慎思、明辩、笃行”，要怎么个学法？你要是不懂得圣人的意思，依文解意，那麻烦就大了。如果你懂得圣人的意思，就如理如法的修习，那成就很快。

这本书前面“四书蕅益解序”，我举一个证据给大家看看，前面有五行，我念一遍：“蕅益子年十二，谈理学而不知理。年二十，习玄门而不知玄。年二十三，参禅而不知禅。年二十七，习律而不知律。年三十六，演教而不知教。逮大病几绝，归卧九华，腐滓以为馔、糠秕以为粮。忘形骸，断世故，万虑尽灰，一心无寄。”诸位要注意，“一心无寄”这一句话非常要紧，在我们念佛法门里面讲就是“一心不乱”，《金刚经》里面讲就是“无住生心”、就是“应无所住”，一心无寄就是应无所住。到应无所住了，下面就是而生其心了。怎么生心呢？“然后知儒也、玄也、佛也、禅也、律也、教也，无非杨叶与空拳也”，这是而生其心，到一心无寄的时候是实智禅了。下面一开悟，权智得到了。我举实际上的例子来给诸位说明。

按语：凡夫起心动念皆有“寄”有“住”，念念离不开欲望、习气、烦惑、名利……，所以权实二智不得显现。世间小道学问智慧，佛门称之为“世智辩聪”，不但不能开启真正智慧，反有遮障之弊。儒学佛学皆是心学，皆为大道。