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论语集解 论语集注 论语正义
类别:儒学深究 作者:溢栖法师

底下一段,给诸位介绍古时候的名著、注解、简介。这个地方列举最有名的,魏、晋时候何晏的《论语集解》,这部《论语集解》非常有名。南北朝时候,黄侃的《论语义疏》都是为后学所推崇。宋朝时候,邢昺《论语正义》是列入《十三经注疏》里,可见得过去人对他的重视。现在我们讲《十三经注疏》,有新疏、旧疏。旧疏是以宋朝以前为主;邢昺疏是旧疏,就是采取他的注解。在宋朝,南宋的时候,朱熹有《论语集注》。朱夫子的《论语集注》流行得非常普遍,明、清一代科举都是采取他的注解为标准,就是国家考试,考《四书》都是用朱熹的《论语集注》,这对明、清两代影响非常之大。

底下就是明朝蕅益大师的《点睛》,就是诸位现在看到的这部书。他的注解可以说是一个特别的本子,不是传统的本子,这是诸位必须要记住的。在学校里考《四书》,在外面讲《四书》不能照他的讲。为什么?他是佛法的讲法,将来到佛法跟儒学会通了,那可以用他的讲法。现在还没有会通,他的讲法,学佛的人能看得懂;不是学佛的人,看了《四书蕅益解》都会有一种排斥的心理,说学佛的人搞这一套,曲解了孔老夫子的意思。他还说我们曲解了孔老夫子的意思,这是无可奈何的事。在这本书的序文里面,你就晓得以佛法来解释《论语》,不但没有过失,反而能够使《论语》里面的意思更清楚、更明白。

后面一个是清朝刘宝楠的《论语正义》。刘宝楠的《论语正义》,现在是归纳在十三经新疏里。十三经新、旧注疏,新疏里面的注解就是采取刘宝楠,旧疏是采取邢昺疏。诸位想想,如果这些着作要不是天下人公认这是注解里的代表作,不会把它编在《十三经注疏》里面。《十三经注疏》从前是国家来编订,这些是比较上有名的本。

在古注里面,底下有训诂、有微义、有考据。这些注疏里实在是各有长短,也是说有些注疏,譬如在汉朝、魏、晋、南北朝,训诂多,微义少,但是它都有。像宋朝的注疏及蕅益大师的注疏,微义多,训诂、考据都少。刘宝楠的注疏,微义、考据都有,但是还是偏重在微义上,训诂也带一点。所以他们的注疏是各有偏重,但是都值得参考。

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