［发明］君子小人之分，不过为己为人之别。人若有志为己，而于隐微幽独之处，不能刻刻防闲，战兢惕厉，则为己之功，终有疏漏。古人云：‘独行不愧影，独卧不愧衾。’能到衾影不愧时，方是慎到极处。 此句，即上文‘见先哲于羹墙’之实际，亦即下文‘诸恶莫作，众善奉行’之本领。‘独知’不是空空一慎，须知前后皆有工夫。慎独以前，须用学问思辨；慎独以后，不过笃行而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自道其所得，不许俗人问津。

‘独知’之时，‘独知’之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之‘独知’；利者，有利者之‘独知’；要皆业识茫茫，不知觉悟。譬之龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯不见鬼祟，自然之势也。若于昧爽之时，回光返照。试问，吾于父母兄弟前，稍能尽其孝弟否？于亲族朋友间，果能以诚相待与？耦居无猜否？于临财之际，果能见利思义，不受人间造孽钱否？于行住坐卧中，曾念及天地父母之恩，思欲报答否？每日自朝至暮，曾有一二时中，发济人利物之念否？于美色不留盼否？见人得意时，无嫉妒之心否？于处顺境时，果能以卑自牧，不骄奢否？不淩虐无告人否？饮食当前，能念及农夫之憔悴否？见贫者来乞，必能稍有以周之，无厌恶之心否？如是逐一检点，则独知之际，必有大不慊于怀者，岂容轻于自恕乎？

【白话译文】

[发明]君子与小人的区分，唯在为己、为人之差别。人若有志于为自己立品立德，而于隐微幽独之处，不能时刻防范检束、畏惧戒慎，则为己之工夫毕竟有疏漏。古人说：“独行不愧身影，独卧不愧衾被。”能做到哪怕是走路和睡觉都毫无放逸时，才算慎独功夫到了极处。◎这一句，就是上文见先哲于羹墙之实际体现，也是下文诸恶莫作，众善奉行之真实本领。独知并不是只有戒慎而无其他，须知前后都有功夫。在慎独以前，必须有博学、审问、慎思、明辨之功夫。慎独以后，就只有笃实履行了。此句与上一句，用意最深刻，功夫最细密，分明是帝君自述其心得，不许俗人问津。◎当独知之时，处独知之境，人人都有此经历，但各各表现不同。为名之人，唯独知道求名。为利之人，唯独知道求利。总而言之，都是业识茫茫，不知觉悟。譬如龙看不见石，鱼看不见水，人看不见微尘，血肉之躯看不见鬼祟，这是自然的状况。若能于凌晨心地清宁之时，自我回光省察，试问我平时于父母兄弟前稍能尽到孝悌吗？于亲族朋友间，果真能以诚相待、彼此交往而无猜忌吗？于面对钱财时，果真能见利思义、不受人间造孽钱吗？于行住坐卧中，常念及天地父母之恩，想着要报答吗？每天从早到晚，曾有一两个时辰中发起济人利物之念吗？面对美色能不流连顾盼吗？见他人得意时，能不生嫉妒心吗？自处顺境时，果真能以谦卑自守而不骄奢吗？平时能不欺凌、苛虐无依无靠、处境穷困之人吗？每当吃饭时，能想到农夫之辛勤憔悴吗？见到贫穷人来乞讨，都能稍给予周济而无厌恶之心吗？如是时时事事处处逐一检点，则于独知之际，必然就会发现有很多令自己愧疚不安之处，怎能容许轻易宽恕自己呢？

下附征事三条。