（出《汉书》及《水忏缘起》）

汉景帝时，七国骄恣，吴王且有反谋。晁错虑其为变，劝帝稍削其地。七国闻之，遂反。帝忧惧，方议征讨，而吴相袁盎，与错有隙，乘机劝帝诛错，遂腰斩之于东市。仆射邓公，上书讼冤，帝始大悔，然已无及。至唐懿宗朝，有悟达国师者，未显之日，与一僧邂逅于京师。其僧有恶疾，众共恶之，而悟达礼遇有加，略无厌色。后分诀时，僧感其意，乃嘱曰：‘子后有难，可往西蜀彭州茶陇山相寻，其山有二松为志。’悟达居长安，德望日著，懿宗礼为国师，赐沉香座，恩宠日隆。忽生人面疮于膝，眉目口齿毕备，饮啖无异于人，痛苦万状，良医莫识。忽思及病僧语，径往茶陇山。到已薄暮，四顾彷徨，遥望烟云间有二松，遂趋之，见僧果在，告以所苦。僧曰：‘无伤也，岩下有泉，翌旦濯之，当即愈耳。’黎明，童子引至泉所，方掬水间，疮即大呼曰：‘未可洗，我尚有宿因欲说。师博及古今，曾读《西汉书》所载袁盎杀晁错事乎？’师曰：‘曾读。’疮曰：‘师即袁盎，我即晁错，腰斩东市，其冤如何！我累世求报，而公十世为高僧，精严戒律，欲报无由。今受人主宠遇，利名心起，于德有亏，故能相报。即蒙迦诺迦尊者，洗我以三昧水，不复与汝为冤矣。’悟达闻而凛然，即握水洗之，其痛彻骨，绝而复苏，疮因平复。今相传《水忏》三卷，乃师疮愈后，所述为忏法也。

［按］迦诺迦者，世尊弟子罗汉也。国师相与时，但见为病僧耳，乌知其为异人哉！迦诺迦之号，反因疮所言而知之。此种业报，夫岂世间之药，所可疗治乎！

【白话译文】

汉景帝时，分封的七国诸侯王骄横放肆，吴王刘濞有谋反意图。御史大夫晁错担心发生变乱，劝景帝稍削减各诸侯王之封地。七国侯王听闻此消息，遂叛乱造反。景帝很忧愁恐惧，正要商议征讨，刚好吴国丞相袁盎来求见。而袁盎与晁错曾有私怨，便趁机劝景帝诛杀晁错。景帝遂腰斩晁错于东市。仆射邓公上书为晁错申冤，景帝开始后悔，但已来不及了。至唐朝懿宗时，有位悟达国师，在还未扬名之时，曾与一僧偶然相遇于京城。此僧身患恶疾，众人都避得远远的，唯有悟达国师对他特别礼貌尊重，每天照顾他，从无一点嫌厌之色。后来道别时，此僧被悟达法师之诚意所感，嘱咐他说：“您后来若有难，可往西蜀彭州茶陇山来找我，山上有两棵松树作为标记。”悟达国师住在长安，德望日增，懿宗皇帝礼请他为国师，赐以沉香宝座，恩宠日重。忽然有一天，国师膝盖上长出一人面疮，眉目口齿俱备，与人一样吃喝。国师痛苦万分，满城良医都不知是何病。悟达国师忽然想起以前病僧临别时的嘱咐，立即前往茶陇山。到山时已是黄昏，四顾无人，正当彷徨无措时，远远望见烟云间有两棵松树，就往此方向走去，果然见到了当年那位病僧。悟达国师向其诉说自己之痛苦。僧说：“无妨，山岩下有泉水，明晨去洗一洗，就会好的。”第二天黎明，童子领他到山泉边，正要捧水洗疮，那人面疮忽然大喊道：“你先别洗，我还有宿世因缘要说。国师博古通今，一定曾读过《西汉书》上所记载的袁盎杀晁错之事吧?”国师说：“曾读过。”人面疮说：“国师您就是当时的袁盎，我就是晁错啊！使我被腰斩于东市，其冤是多么深。我累世以来都想报仇，但因您十世为高僧，持戒精严，我想要报仇都没有机会。如今您受皇上恩宠，起了名利心，致使您的德行有亏，所以我才有机会报仇。现在既蒙迦诺迦尊者用三昧水来洗我，就不再与您结怨了。”悟达国师听后，心中泛起一阵凉意，随即捧水洗疮，其痛彻骨。待他昏而苏醒时，膝盖上的人面疮已不见了。现今佛门中流传的《水忏》三卷，就是悟达国师在人面疮愈后，所作之忏法。[按]迦诺迦尊者，是释迦牟尼佛的罗汉弟子啊!悟达国师与他相识时，只见他是一病僧，哪知他竟然是圣僧呢？迦诺迦之尊号，反因人面疮所说而知之。此种业报病，岂是世间之药所能疗治的？