（《高僧传》）

后周李氏子，长安贵胄里人，唐宗室也。七岁出家，法名道丕。十九值驾幸洛，长安焚荡，乃负母入华山。时谷涌贵，丕自辟谷（＊古代的一种导引之术，不吃五谷，可以长生），惟乞食供母。母问食否，必曰：‘已斋。’母曰：‘汝父霍山战没，骨暴霜露，能收取归葬乎？’遂往霍山，拾白骨聚一处，昼夜诵经，忏父杀业，且祝曰：‘群骨之中，有动转者，即父遗骸也。’一心持诵，目不暂舍。数日间，有骷髅从骨聚中跃出，摇曳良久。丕擗踊（＊擗踊：捶胸顿足）抱持，赍归见母。是夜，母梦夫归，明晨骨至。后应诏入京，名播朝野。

［按］孝有二，有世间孝，有出世间孝，师盖兼而有之矣。若夫道纪荷亲而讲演，法云居丧而毁瘠，鉴宗医父病而两股皆刳（＊剖挖），智聚丁母忧而三年泣血，如斯之类，罄竹难书。倘谓辞亲出家，父母遂可不必奉养，岂识孝名为戒之义乎？

【白话译文】

后周时，长安贵胄里有位李姓人家的儿子，是唐朝皇族的宗亲。七岁出家，法名道丕。十九岁时，正值唐庄宗迁都洛阳，长安被烧毁荡尽，道丕法师背负母亲入华山。当时粮食涨价，师入村乞食，仅得少许，他自己舍不得吃，把乞来之食供养母亲。母亲问他吃过没有。他总说已吃过了。母亲说：“你父亲在安徽霍山战死沙场，骨头暴露于风霜雨露的荒野之中，你能收取归来安葬吗？”师便前往霍山，将所有白骨收集在一处，对着骨堆昼夜诵经，为父亲忏悔杀业。并祝祷说：“骨堆中有能动转的，就是我父亲的遗骨。”遂一心诵经念佛，眼睛时刻注视着骨堆。过了好几天，果然有骷髅从骨堆中跳出来，摇晃了很久。师抱着尸骨捶胸顿足痛哭，将尸骨背回去见母亲。当天夜里，其母梦见丈夫归来。第二天早晨，师已将父骨背回。后来，师受皇帝召请入京弘法，名扬朝野。[按]孝有两种，即世间之孝和出世间之孝。道丕法师之孝是两种都兼而有之了。至于北齐时的道纪法师，担着母亲出外讲演佛法。梁时的法云法师，守丧时瘦得形销骨立。唐朝鉴宗法师，为治父亲之病，割两大腿之肉煮给父亲吃。隋朝智聚法师，在守母丧的三年中，哭得眼中流血。佛门中像此类尽孝之事例，多得难以尽载。若认为辞亲出家后父母就可不必奉养，那是没理解《梵网经》上孝名为戒之义啊！