决狱平恕（《唐书》）

唐贞观元年，青州有谋反者，逮捕满狱，诏薛仁师覆按之。仁师至，悉去枷杻，与饮食汤沐，止坐其魁首者数人。孙伏伽疑其平反过多。仁师曰：‘凡治狱，当以仁恕为本，岂可自图免罪，知其冤而不救耶？如有忤上意，纵以身徇之，亦所愿也。’后敕使问，乃知平反者果枉。［按］司寇龚芝麓疏云：‘从来失出之罪，原轻于失入。今承问各官，引律未协，拟罪稍轻，即行参处。于是各官但顾自己之功名，不顾他人之性命，宁从重拟，而自安之道，在人之死矣。如承问各官，果系徇情枉法，其参处宜也；若止是拟罪稍轻，及平反欠当，宜概免参罚，庶刑官无瞻顾之忧，而狱情可几明允。’仁哉先生！厥后必昌矣。

辨雪冤狱（《金史》）

刘肃仕金，有人盗内帑官罗及珠，盗未获，遂连系货珠牙侩，及库吏十一人，刑部议置重典，肃曰：‘盗无正犯，杀之冤。’金主大怒，肃辩之愈力，囚得不死，后封邢国公。［按］平反冤狱，人孰无心，但恐触怒上官，见忌僚佐，是故欲言不敢耳。况乃批逆鳞，蹈虎尾，犯人主之怒乎？刘君其弗可及已。

【白话译文】

唐朝贞观元年，山东青州有人谋反，被逮捕的人已关满牢狱，皇帝诏令薛仁师复审查究。仁师到青州后，去掉囚犯的枷锁，让他们喝水、吃饭、洗澡，只惩治几个魁首。孙伏伽怀疑平反的人过多。薛仁师说：“大凡治理狱案，当以仁义宽恕为本。岂可自图免罪，明知有冤而不救？如有忤逆皇上旨意，纵然牺牲自己生命，也心甘情愿。”后来敕令使者再次审讯，才知被平反者果真是冤枉的。[按]掌管刑狱的司寇龚芝麓上疏说：“在断案中，从来重罪轻判或应判刑而未判刑的失误之罪，要轻于轻罪重判或不当判刑而判刑的。”但是现今受理讼案之官吏，偶因引用法律条文不当，定罪稍轻即被参劾处分。于是审讯官只顾保自己之官位，而不顾他人之性命，宁可从重定罪而自谋安全之道，不惜置人死地。若审讯各官吏果真是徇情枉法，被参劾处分也是应该的；若只是定罪稍轻及平反欠妥当，应一概免去参劾处罚，使刑官无瞻前顾后之忧虑，断案也能更接近于严明恰当。仁厚啊，龚芝麓先生！他的后代必定昌盛。

刘肃在金王朝为官时，有人盗窃皇宫国库里的钱财、绫罗及珠宝，盗贼尚未捕获，就株连拘禁了卖珠宝的中间商和库吏十一人，刑部议定判处死刑。刘肃说：“盗窃案中主犯还未抓获，杀这些人是冤枉的。”金主很生气，而刘肃辩护更加着力，这些囚犯因此而没被处死。刘肃后来被封为邢国公。[按]平反冤狱，谁没有这份心？只是怕触怒上司，被同僚嫉恨，所以想说而不敢说罢了。何况有谁胆敢碰触活龙之逆鱗、脚踩猛虎之尾巴，去激怒人主之天威呢？像刘君这样刚正不阿的，实在是可望而不可即啊！