愚人皆以心为在内者，只因误认五脏六腑之心，即是虚灵之体耳，不知一是有形之心，随躯壳为生死者；一是无形之心，不随躯壳为生死者。有形之心在内，无形之心不在内。若云同是一物，则尧舜与桀纣之心，天地悬隔者也，何以同犯心痛之病，一般诊候，一般疗治乎？然则服药之心与善恶之心，判然两物矣。

心不在外

或疑有形者既不是心，必以能知能见者为心，然所知所见之物，尽在于外，足征能知能见之心，亦在于外矣。尝试瞑目返观，但能对面而见其形，不能从眉根、眼底、面皮之内，以自见其形。譬如身在室外，故能但见室外之墙壁窗牖，不能从窗牖中隐隐窥见内面耳。曰：不然，知苦知痛者，亦汝心也。他人吃黄连，汝不道苦；蚊虫嘬（＊叮咬）汝肤，汝便呼痛，安得谓心在外矣。

心不在中间

或疑既不在内，复不在外，定是或出或入，在中间矣。曰：不然。若有出入，即非中间；定一中间，应无出入。且汝以何者为中乎？若在皮内，依然是内；若在皮外，依然是外。更求其中，不过腠理间垢腻耳，岂汝心乎？

【白话译文】

愚昧之人都以为心在身体之内，只因他们误把五脏六腑之肉团心当成虚灵不昧之真心了。不知一个是有形之心，随着人之躯壳而生死。一个是无形之心，不随人之躯壳而生死。有形之心在身体之内，而无形之心不在身体之内。若说此二种心同是一物，那么尧、舜之仁心与桀、纣之暴心，犹如天地之别。可是为何同犯心痛之病，同样需要延医诊候，同用一种方法治疗呢？由此可知，服药之心与善恶之心显然是两码事。

或许有人怀疑，有形状的既然不是心，必以能知能见的为心了。然而所知所见之事物，都在身体之外，足以证明能知能见之心，也在身体之外了。不妨试着闭目返观，我们只能对面而见到事物的形状，不能从眉根、眼底、面皮之内，见到自己的形状。譬如身体站在室外，只能见到室外的墙壁、门窗，不能从门窗中隐约看见室内的摆设。所以我说：“此见解不对。能知苦知痛的，也是你的心。心若在外，当他人吃黄连时，你为何不觉得苦？而蚊虫来叮咬你的肌肤时，你便叫痛。怎能说心在躯体之外呢?”

又有人怀疑，心既不在内，又不在外，那一定是或出或入，在中间了。我说：“也不对。若有出有入，就不是中间。若定一中间，就应没有出入。况且你以什么位置为中间呢？若中间在皮内，依然是内。若在皮外，依然是外。更进一层去寻求中间，不过是皮肤纹理与皮下肌肉之间的污垢罢了，那岂是你的心？”